Jean Animateur Offline Joined: 15 Mar 2010 Posts: 461 Localisation: Perpignan Posted: Sun 5 Oct 2014 - 07:48 Post subject: Méditation sans objet? C'est un peu comme apprendre à nager, d'abord avec une bouée puis sans bouée. On peut pratiquer avec objet puis sans bouée, si on boit la tasse, on revient à l'objet puis on réessaye sans objet, puis on revient à l'objet. Peu à peu les moments sans objet s'allongent. Mais je crois que l'on peut arriver à un niveau où que ce soit avec objet ou sans objet, c'est la même chose. Ensuite c'est en fonction des circonstances. Le mantra est son et silence, la visualisation est claire mais vide, vide mais claire. La dualité devient non dualité, la non dualité est dualité. L'esprit se fond, devient non duel avec l'objet. Accepter ses limites, utiliser les circonstances... Posted: Sun 5 Oct 2014 - 21:55 Post subject: Méditation sans objet? Bonsoir Jean! Pour vous la méditation avec objet donne les mêmes résultats que la méditation sans objet? Dans la méditation avec objet l'attention est volontairement dirigée et recherchée, il me semble que le niveau le plus haut que l'on peut atteindre c'est une absorption très profonde et très subtil qui ne reste qu'un état mental.
LE MONASTÈRE ZEN KANSHOJI Centre bouddhiste La religion juste à chaque époque est celle qui éclaire les hommes et les amène à vivre en paix Kanshoji est un monastère bouddhiste zen Sôtô situé en France Par sa forme dépouillée, le zen Sôtô a vocation de toucher au cœur le plus grand nombre et de contribuer ainsi à la longue et nécessaire évolution de l'humanité. L'abbé, Taiun Jean Pierre Faure, est enseignant certifié de l'école Sôtô. Il donne au quotidien un enseignement vivant, correspondant souvent aux situations rencontrées. En Dordogne, au cœur du parc naturel Périgord-Limousin, surplombant un lac entouré de forêts, ce lieu est idéal, par la tranquillité et la beauté de la nature, pour réaliser notre présence au monde, à chaque instant. Zazen, la méditation sans objet Assis en parfait équilibre, immobile, la colonne vertébrale étirée entre la terre et le ciel … Absorbé dans cette posture d'éveil, sans saisir ni rejeter quoi que ce soit, naturellement, inconsciemment, on donne la liberté à toute chose.
La condition authentique "telle quelle" ne devient pas un concept Et pourtant elle se manifeste totalement par la forme, toujours bonne. Puisque tout est déjà parfait, guéris de la maladie de l'effort Et demeure naturellement dans l'autoperfection: c'est cela la contemplation. - Les six vers de vajra - Posted: Sat 4 Oct 2014 - 20:28 Post subject: Méditation sans objet? En fait j'ai pratiqué beaucoup de méditation avec objet, maintenant que je commence à pratiquer la méditation sans objet il se trouve que mon esprit à besoin de se poser sur quelque chose pour rester concentrer. D'ailleurs je me demandes même comment peut on rester concentrer sans objet? J'imagines qu'il faut acquérir surement l'expérience nécessaire. Car finalement ne rien faire ce n'est pas si simple, l'attention je la porte toujours volontairement et finalement ce qui faut faire c'est avoir une attention non-volontaire. Il faut que la vacuité observe la vacuité, c'est très compliqué de freiner l'esprit et son attachement.
Dimis wrote: Le principe de cette méditation est de ne strictement rien faire pour laisser reposer l'esprit dans son état naturel. Même si je ne me focalise pas dessus il ce centre automatiquement dessus. Le sans objet arrive avec l'expérience. Et bien entendu il est important avant tout d'acquérir "la vue" correspondante... Sinon il existe quelques moyens, le premier est de ne pas s'attacher à ce que l'esprit, effrayé par sa propre inexistence, cherche à repousser à tout prix. En laissant "couler", en réalisant "dans le même temps", l'arrivée de la pensée, son absence de permanence et sa disparition, petit à petit l'esprit s'habitue à ne pas avoir d'objet, le regard posé "dans l'espace". Sinon, si l'esprit s'accroche il existe des "méditations analytiques" qui permettent de réaliser l'inexistence de cet esprit, dans l'espace... à ce sujet il y a entre autres, le livre "Enseignements Dzogchen" de Namkhai Norbu. D'autres ouvrages parlent aussi des pratiques qui mènent au "sans objet". Sönam ________________________________________ La nature de la variété des phénomènes est non-duelle Et pourtant chaque phénomène excède les limites de la pensée.
MEDITATIONS SANS OBJET Il nous faut maintenant le faire, le pratiquer, le vivre. Nous avons pris de mauvaises habitudes qui ont besoin d'être corrigées. Ce n'est pas une méditation en vue d'un but à attendre dans le futur. C'est une méditation qui consiste à être attentif à ce qui nous est donné MAINTENANT. Douglas Harding Pierre Feuga Ne choisissez aucun thème de méditation. N'utilisez aucun mantra. Ne vous fixez sur aucun point précis du corps. Ne vous concentrez même pas sur le souffle. Voyez simplement ce qui apparaît. Ce peut être une image mentale. Ce peut être un mot. Ce peut être rien. Si c'est une image, ne la travaillez pas, n'allez pas vers elle, ne la nourrissez pas, ne la dilatez pas, ne cherchez ni à la retenir ni à l'expulser. Laissez-lui une totale autonomie. Soit elle se dissoudra d'elle-même, soit elle se transformera en une autre image, que vous regarderez de la même façon. Si c'est un mot qui apparaît, ne cherchez pas à l'analyser, à le comprendre intellectuellement.
On viendrait donc en somme au dojo sans raison? Oui et non! Non pour tout ce qui a été dit dans la lettre à un débutant, afin d'éviter les écueils situés dans un plan physique inhérent à nos défenses pour imaginer le bonheur. Mon bonheur ne serait pas de me sentir bien, mais d'être rassuré sur la raison de notre essence. Méditer pour moi serait d'avoir un peu conscience d'une plus grande conscience, celle qui éternellement m'échappera à mon expression, alors qu'il n'est question que de cela: comment la vivre sans la cerner? Comment vivre sans en définir une recette? Assise sur mon coussin, je suis en permanence attaquée par mes pensées qui veulent prendre le pouvoir, mais j'ai pu constater en quinze ans de cette méditation que je n'en mourrais pas parce que je ne les confonds plus avec la sensation d'insatisfaction de ce qui m'arrive, qu'il s'agisse d'injustice, de déception, de jalousie, de tristesse, de colère, d'indifférence. Ce qui m'arrive, c'est ce qui m'arrive mais je ne m'identifie pas à cela.
Toutefois, il est possible d'aborder la méditation par des exercices simples, en contact avec la nature, de type yuanguan, par exemple: contempler les phénomènes naturels tels que les mutations d'un nuage, un coucher de soleil, le bleu du ciel, la lune (dans le lac), la voûte céleste nocturne, la brume dans la montagne, les orages, les chutes d'eau, etc. contempler un rocher, une montagne, un arbre, un objet d'art; écouter le chant des oiseaux ou le bruit du vent dans les arbres. Contrairement à la pratique classique du Daoyin où il est possible de pratiquer (c'est une possibilité parmi d'autres) dans le but d'accéder à un état Wuji (absence de faîte), dans les cas cités ci-dessus on profite d'une situation ou d'un événement extérieur pour méditer, de façon quasi spontanée. Ces exercices de méditation devraient être pratiqués d'abord lorsque l'occasion s'en présente, puis en ayant recours aux souvenirs, à l'imagination et à la visualisation. Voici quelques exemples de neiguan: – imaginer être vide ou creux comme un bambou; – s'asseoir dans le calme ( jingzuo); – s'asseoir et oublier ( zuowang).