Psaume 95:1. O Viens, chantons à l'Éternel: faisons un bruit joyeux au rocher de notre salut.. Le culte de Dieu devrait toujours être joyeux, il doit donc y avoir beaucoup de chanter. Dieu n'est pas comme Baal, qui peut être vénéré de pleurer et de lamentation, et la coupe de la chair avec des couteaux. Nous qui croions en lui considère qu'il ne le considère pas comme le destructeur ou le vengeur, mais comme «le rocher de notre salut. »Vous qui a caché dans ce rocher peut vraiment le louer. Commentaire intermédiaire : Psaumes, Psaume 95 - BibleEnLigne.com. Psaume 95:2. prenons avant sa présence avec Thanksgiving,. N'ayons pas peur de rester dans la présence immédiate de Dieu; D'autre part, ne l'adorons pas de la légèreté et de la frivolité, mais venons devant sa présence avec une révérence et une solennité dus; et quand on vient, laissez-le être «avec Thanksgiving. »Je n'ai pas besoin de vous rappeler quelles innombrables raisons pour Thanksgiving. Laissez-nous rendre à Dieu merci selon ce que nous avons reçu de lui. et faire un bruit joyeux à lui avec des psaumes.
La dignité humaine est de Le connaître comme sauveur (v. 2d), créateur (v. 5b), comme saint (v. 9a) qui règne (v. 10a) et gouverne (v. 10c, 13bc). Il est Celui qui vient au monde (v. 13a) en vérité (v. 13d). Le psalmiste invite impérativement tout l'univers à Le faire connaître (v. 1-4. 7-8. 10) en toutes ses œuvres, à Le servir (v. 8a) de manière unique, en un mot qui est réservé à Dieu: L'adorer (v. 9)! Ce psaume insiste ensuite (par 4 fois) sur « les peuples » (v. Psaume 95 | MAISON DE LA PAROLE BOURGES. 3b. 7a et 10c. 13d) du monde et il s'adresse à toute « la terre » (1b. 9b et 11a. 13b). Puisque le Seigneur est présent et que le croyant est appelé à dire qu'Il règne (v. 10a), l'auditeur en déduira assez clairement que « le monothéisme hébraïque implique une vision unitaire du monde, dans le sens que toutes les réalités procèdent d'un Dieu un. » [In Philippe Haddad, Paroles de rabbins, Seuil, Paris 2010, p. 129] D'autres versets accentuent « la gloire » de Dieu (v. 3a. 7b. 8a) et « son Nom » (v. 2a, 8a), par contraste avec la double mention de « tous les dieux » (v. 4b, 5a), pour établir clairement sa souveraineté.
04 Il est grand, le Seigneur, hautement loué, redoutable au-dessus de tous les dieux: 05 néant, tous les dieux des nations! Lui, le Seigneur, a fait les cieux: 06 devant lui, splendeur et majesté, dans son sanctuaire, puissance et beauté. 07 Rendez au Seigneur, familles des peuples, rendez au Seigneur la gloire et la puissance, 08 rendez au Seigneur la gloire de son nom. Apportez votre offrande, entrez dans ses parvis, 09 adorez le Seigneur, éblouissant de sainteté: tremblez devant lui, terre entière. 10 Allez dire aux nations: « Le Seigneur est roi! » Le monde, inébranlable, tient bon. Il gouverne les peuples avec droiture. 11 Joie au ciel! Exulte la terre! Les masses de la mer mugissent, 12 la campagne tout entière est en fête. Les arbres des forêts dansent de joie 13 devant la face du Seigneur, car il vient, car il vient pour juger la terre. Il jugera le monde avec justice, * et les peuples selon sa vérité! Psaume 95 commentaire des. LECTURE: ANNONCE DES DERNIERS TEMPS (JL 2, 21-27; 3, 1-5) 2. 21 Ô terre, ne crains plus!
Depuis des siècles, la liturgie des Heures commence la journée par un psaume invitatoire, le Ps 95, qui ouvre le cœur de ceux et celles qui prient à la louange de Dieu et à l'écoute de sa parole. Le poème présente une procession qui va au temple où les prêtres l'accueillent (cf. Ps 24 et 118) puis émettent un oracle sur le primat de l'écoute et de l'obéissance. Notre psaume comporte donc deux parties: un hymne de louange (v. 1-7c) et un oracle prophétique ou exhortation morale (v. 7d-11) enseignant que la ferveur liturgique manquerait son but se elle n'était accompagnée d'une volonté de suivre la loi de Dieu. Dans ce but, le psaume attire l'attention sur les errements des fils d'Israël lors de l'événement fondateur de l'exode. Les deux parties du poème affirment donc qu'il n'y a pas de zèle cultuel authentique sans correspondance au vouloir divin. Le Ps 95 ouvre la série des psaumes du règne (Ps 96-99) mais ne correspond pas parfaitement à ce genre littéraire. On a un genre hybride comprenant d'abord l'hymne (v. Psaume 95 commentaire de la. 1-7c) puis l'oracle (v. 7d-11), appelé par les uns « exhortation prophétique », par les autres « hymne liturgique ».
Il devait se contenter d'un statut de remplaçant, derrière Yann Sommer (Borussia Mönchengladbach) dans la hiérarchie. Les médias suisses le décrivent alors comme l'archétype du gardien moderne: un pur produit de l'école suisse, très à l'aise balle au pied et à relance et très bon sur ses appuis. Sur le plan tactique, le portier alors âgé de 26 ans n'était pas réellement dépaysé: comme la Suisse, Montpellier avait l'habitude de jouer dans une défense à 3, lui offrant ainsi plus de possibilités à la relance. Sous les ordres de Marcel Koller, il a également été mis dans les buts derrière une défense tripartite à quelques reprises, mais jouait principalement dans un dispositif à 4. Confirmation catholique suisse mon. Pour sa première apparition sous le maillot montpelliérain, Jonas Omlin et Montpellier, 10 contre 11 après l'expulsion de Florent Mollet, perdaient leur match d'ouverture à Rennes (0-2). Néanmoins, le Suisse s'était déployé à plusieurs reprises pour éviter une débâcle en terres bretonnes. Des débuts prometteurs.
Avec lui souffrirent aussi plusieurs des siens que l'on inhuma près de la même ville. En Espagne, les saints martyrs Epitace évêque, et Basilée. Dans le Lyonnais, saint Didier, évêque de Vienne, qui par ordre du roi Thierry fut écrasé sous les pierres et obtint ainsi la couronne du martyre. En Afrique, les saints martyrs Quintien, Lucius et Julien, qui souffrirent durant la persécution des Vandales, et méritèrent des couronnes éternelles. La paroisse catholique romaine du vallon de St-Imier honorée - RJB votre radio régionale. En Cappadoce, la commémoraison des saints martyrs, qui, durant la persécution de Maximien Galère, eurent les jambes brisées et moururent de ce supplice; pareillement de ceux qui, à la même époque, en Mésopotamie, furent suspendus les pieds en l'air et la tête en bas, puis étouffés par la fumée et brûlés à petit feu, terminant ainsi leur martyre. A Synnade, en Phrygie, saint Michel évêque. Le même jour, saint Mercurial évêque. A Naples, en Campanie, saint Euphèbe évêque. A Rome, saint Jean-Baptiste de Rossi, prêtre et confesseur, remarquable par sa patience et sa charité dans l'évangélisation des pauvres.