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Ce traité est vraiment bénéfique, nous vous conseillons de le lire. Il est obligatoire pour quelqu'un qui veut prier ou entrer dans le masjid avec ses chaussures de les regarder. S'il voit des saletés dessus il doit les essuyer, mais s'il ne trouve aucune saleté sur ses chaussures il peut prier sans les nettoyer. Notes de Bulughul Maraam, Hadiths 167-175, Cours donné par Umm 'Abdillaah Al-Waadi'iyyah le 5 Jumaada Al-Awaal 1426 | 12 Juin 2005 Traduit de l'arabe par Umm 'Abdir-Rahman Hanim (Haalah) bint Yusuf (Toronto, Ontario, Canada) Traduit de l'anglais par Oum Aïcha Cheikha Umm 'Abdillah Al-Wadi'iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية
Voir les détails aussi sur le lien suivant: Extrait: Il existe un certain nombre de Hadiths qui montrent qu'à l'époque de la Révélation, aussi bien le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) que les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) priaient en gardant leurs chaussures. C'est la raison pour laquelle, certains savants [1]considèrent qu'il est préférable de prier avec ses chaussures (lorsque celles-ci sont pures), étant donné qu'il existe des exhortations claires de la part du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) à le faire. D'autres savants sont pour leur part d'avis que l'accomplissement de la salât en gardant ses chaussures est juste une permission (et non une recommandation) au sujet de laquelle de l'emphase (istihbâb) a été mis par le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) pour une raison bien précise, en l'occurrence, la volonté de se distinguer de la façon de prier adoptée par ceux qui suivaient d'autres religions. En tous les cas, cette permission de faire la salât avec ses chaussures est à considérer en gardant à l'esprit les éléments suivants: 1- Si les chaussures sont impures (il y a par exemple de l'urine ou de la crotte sur celles-ci…), le fait de prier en les gardant invalide la salât.
Prier avec ses chaussures et ses conditions SHeikh 'Abdullâh Ibn 'Abder-Rahmân al-Bassâm (rahimahullâh) BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm D'après Abî Maslamah – Sa'îd Ibn Yazîd – il dit: « J'ai interrogé Anas Ibn Mâlik (radhiallâhu 'anhu): Est-ce que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a prié avec ses chaussures? – Il répondit: Oui. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim. Le sens global [du hadîth]: Sa'îd Ibn Yazîd a interrogé Anas Ibn Mâlik (radhiallâhu 'anhu) au sujet du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), à savoir s'il priait avec ses chaussures, et qui était pour lui un exemple à suivre sur cela? – Il lui a répondu qu'effectivement il a prié avec ses chaussures. Et cela fait parti de sa Sounnah pure. Ce qu'il y a à prendre du hadîth: 1) Il est recommandé de prier avec ses chaussures vu que cela est une chose que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) faisait. 2) Il est permis de rentrer dans la mosquée avec ses chaussures après avoir vérifier qu'il n'y a pas de saleté ou d'impureté.
Anas bin Malik, qu'Allah soit satisfait de lui, a qui on a demandé si le Prophète (paix et salut sur lui) priait en chaussures; il a dit: 'Oui' [Al-Boukhari nos. 386, 5850 et Muslim no. 555]. Il y a aussi la narration de Shaddad Ibn Aws, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit: Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a dit: "Différenciez-vous des juifs, car ils ne prient pas avec leurs sandales, ni avec leurs chaussettes de cuir " [Abu Dawud no. 652]. Abu Dawud a aussi rapporté – comme Ahmad et Ibn Majah – du Hadith de 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père, qu'Allah soit satisfait d'eux, qu'il a dit: 'J'ai vu le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) prier pieds nus et en chaussures ' [Abu Dawud no. 653 and Ibn Majah no. 1038] Remarque: il est évident qu'il ne faut pas entrer avec ses chaussures dans les mosquées où il y'a des tapis…Il ne faut pas que le musulman provoque la discorde…Chez soi aussi si on a des tapis propres, il faudra plutôt se mettre à l'aise et prier dans les meilleurs conditions.
Je peux PRIER avec MES CHAUSSURES? - YouTube
Hadith 170 Abu Sa'id (radhia llahu anhu) a rapporté: le Messager d'Allah (alayhi salat wa salam) a dit: « Lorsque l'un d'entre vous va à la mosquée il doit regarder ses sandales (chaussures) et si il voit une impureté ou une saleté dessus, il doit les essuyer et ensuite prier avec. » [Rapporté par Abu Da'ud et Ibn Khuzaima l'a classé Sahih] Ceci est une partie d'un hadith, cependant, Shaykh Muqbil a mentionné le hadith entier dans son livre As-Sahih Musnad Mimma Laysa Fis-Sahihain. Dans ce hadith se trouve la règle du respect du Masjid et du fait de le garder propre car Allah (subhana wa ta'ala) nous l'a ordonné dans son Noble Livre. Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Kaaba) [en lui disant] (traductions rapprochées): « Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent. » (Al-Hajj 22:26) « Dans des maisons [des mosquées] qu'Allah a permis que l'on élève, et où Son Nom est invoqué; Le glorifient en elles matin et après- midi, » (An-Nur 24:36) Lorsque la femme qui nettoyait le Masjid mourut, le Prophète (alayhi salat wa salam) alors qu'il ignorait (sa mort) a demandé de ses nouvelles.
Et Abu Dawud a aussi rapporté – comme Ahmad et Ibn Majah – du Hadith de 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père, qu'Allah soit satisfait d'eux, qu'il a dit: "J'ai vu le Messager d'Allah (Salallahou 'aleyhi wa salam) prier pieds nus et en chaussures " [Abu Dawud no. 653 and Ibn Majah no. 1038] Le comité permanent La sagesse derrière la récitation à voix haute de certaines prières et pas d'autres Question: Pour la récitation à voix haute a-t-elle été prescrite pour les prières de Maghrib, de 'Isha' et de Fajr, et pas pour les autres prières obligatoires, et qu'elle est la preuve pour cela? Réponse: Allah, Le Glorifié, sait mieux la sagesse derrière la législation de la récitation à voix haute de ces prières, mais la réponse la plus probable – et Allah sait mieux – est que la sagesse derrière cela est que lors des prières de la nuit et du Fajr leSheihks gens bénéficient plus de la récitation à voix haute, et qu'ils sont moins à même d'être perturbés par leurs affaires qu'à l'heure du Zuhr et de 'Asr.