Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Cette phrase est celle avec laquelle les musulmans commencent plusieurs de leurs actions quotidiennes. Avant de boire, de manger, de faire ses ablutions, entre autres, le musulman transforme son action en acte d'adoration en mentionnant d'abord le nom de Dieu. Dieu est le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux; Sa miséricorde embrasse tout et elle est à la source de toute la compassion qui existe en ce monde. Dieu nous dit, dans le Coran: « Ma miséricorde embrasse toute chose. » (Coran 7:156) Nous savons, par le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) que lorsque Dieu a ordonné la création, Il a dit: «... et Ma miséricorde dépasse Ma colère. » (Sahih al-Boukhari et Mouslim) Mais qu'est-ce que la miséricorde, exactement? Le dictionnaire la définit comme une disposition à la bonté et au pardon, comme un sentiment qui pousse à la compassion. Le terme arabe pour « miséricorde » est rahmah, et deux des plus importants noms de Dieu proviennent de ce même mot-racine: ar-Rahman (le Tout Miséricordieux) et ar-Rahim (le Très Miséricordieux).
et Sa parole: C'est Lui qui a installé des jardins… puisque la lecture de ces versets après avoir sollicité la protection contre Satan est répugnante car pouvant insinuer que le pronom Lui renvoie à Satan. Le troisième cas est sa prononciation au début de la sourate 9. Elle est quasi unanimement réprouvée par les ulémas et les lecteurs spécialisés. Salih, fils d'Ahmad ibn Hanbal (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) dit dans ses questions adressées à son père: « Je l'ai interrogé à propos des sourate 8 et 9 pour savoir si on peut les séparer par la prononciation de la basmalah, il a répondu: « On doit s'en tenir au consensus des Compagnons du Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) sans rien ajouter ou diminuer. Le quatrième cas est sa prononciation pendant la récitation de la sourate 9. Cela est l'objet d'une divergence de vues au sein des lecteurs spécilaisés d'après les dires d'Ibn Hadjar al-Haythami dans ses avis juridiques (1/52) où il dit: « As-Sakhawi, l'un des chefs de Lecteurs, a dit: Il n'y aucune divergence de vues à propos de la prononciation de la formule pendant lalecure de la sourate (9) car il y a différence entre ce cas et le début de la sourate.. mais il n'a rien ajouté de consistant.
Interrogé sur la récitation de la basmlah au début de chaque sourate, l'imam Ahmad (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Il ne faut pas l'omettre. Le deuxième cas concerne la prononciation de la formule au milieu d'une sourate. Ce qui est l'objet de la présente question. A ce propos, la majorité des ulémas et des lecteurs (spécialisés) du Coran estiment que rien n'empêche de commencer par la récitation de la formule. Quand Ahmad a dit: Il ne faut pas l'omettre en parlant de la prononciation de la basmalah au début des sourates, on lui dit: et si on la faisait au milieu d'une sourate? Il dit: Il n'y a pas d'inconvénient… Al-Abbaadi a cité que ach-Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) en recommandait la prononciation quand on commence la lecture au milieu d'une sourate. Pour al-Farraa, la prononciation de la basmalah est encore plus recommandée quand on va lire un verset qui comporte un pronom qui renvoie à Allah le Transcendant comme Sa parole: C'est à Lui que revient la connaissance de l'Heure.
Sa miséricorde envers ses ennemis Le prophète était assurément une miséricorde pour l'humanité entière, comme l'a décrit Allah, dans Sa parole: { Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers [1]} Le prophète a dit: « Je n'ai été envoyé qu'en miséricorde [2] ». Ainsi, sa miséricorde était universelle, elle englobait le croyant et le mécréant. Observez donc A t - T ufayl Ibn c Amr Ad-Dawsî (h), qui vint au prophète (e) alors lorsqu'il désespérait de la guidée de sa tribu les Daws, et lui dit: - « Ô messager d'Allah! Les Daws ont désobéi et renié! Invoque Allah contre eux! ». Le messager fit alors face à la Qibla, leva ses deux mains en l'air. C'est alors que tout le monde fut convaincu de la ruine des Daws, du fait de l'invocation du messager d'Allah contre eux. Mais [lorsqu'il leva ses mains, ] le prophète de la miséricorde dit: « Mon Seigneur! Guide les Daws et fais-les venir à moi! ». Il demanda pour eux la guidée et la droiture au lieu d'invoquer contre eux le châtiment et l'extermination.
Témoignage du Sheik Mohammed Sayed Tantawi, grand imam de l'Université sunnite Al-Azhar du Caire (Égypte) (*) J'adresse tout d'abord un grand merci à Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II qui réunit aujourd'hui tous les représentants des diverses traditions religieuses, animés par la même ferveur pour construire un monde meilleur. Pour nous éclairer dans ce cheminement vers la paix, la foi musulmane nous donne des rappels que je vais très brièvement vous livrer. Dieu a créé tous les humains à partir d'un seul père et d'une seule mère. Comme Dieu l'a déclaré dans le Livre Sacré: « Oh vous les hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, puis, de celui-ci il a créé son épouse et il a fait naître de ce couple un grand nombre d'hommes et de femmes. Craignez Dieu! Vous vous interrogez à ce sujet et respectez les entrailles qui vous ont porté. Dieu vous observe » (Sourate Les femmes, 1). Toutes les religions monothéistes révélées par Dieu à ses honorables prophètes s'accordent sur deux points essentiels: - La dévotion au culte du Seul et Unique, comme Dieu l'a dit: « Il a établi pour vous, en fait d'obligation religieuse, ce qu'il avait prescrit à Noé, ce que nous te révélons (Mahomet) et ce que nous avions prescrit à Abraham, à Moïse et à Jésus: Acquittez-vous du culte.