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Qui ne sait être fou n'est pas sage Explication: Le sage est quelqu'un qui doit savoir prendre ses distances avec ce que tout le monde pense pour avoir une vision à la fois critique et utile. Ainsi il doit savoir, comme le fou, évoluer en marge de la société. Un Fou et un Sage Certain Fou poursuivait à coups de pierre un Sage. Le Sage se retourne, et lui dit: Mon ami, C'est fort bien fait à toi, reçois cet écu-ci: Tu fatigues assez pour gagner davantage. Toute peine, dit-on, est digne de loyer. Vois cet homme qui passe, il a de quoi payer: Adresse-lui tes dons, ils auront leur salaire. Amorcé par le gain, notre Fou s'en va faire Même insulte à l'autre Bourgeois. On ne le paya pas en argent cette fois. Maint Estafier accourt: on vous happe notre homme, On vous l'échine, on vous l'assomme. Auprès des Rois il est de pareils Fous: A vos dépens ils font rire le Maître. Pour réprimer leur babil, irez-vous Les maltraiter? Vous n'êtes pas peut-être Assez puissant. Il faut les engager A s'adresser à qui peut se venger.
Le fou fait rire le prince aux dépends des autres (courtisans, vicieux) vers 6 et 7 « donnent toujours/Quelque trait aux fripons, aux sots, aux ridicules » Le fou fait rire, il s'agit donc du Castigat ridendo mores, c'est à dire le rire à travers les mœurs. Le fou est dangereux pour les vices des hommes. Le fabuliste est sage car il donne un enseignement; une morale mais à travers une fiction, une invention, comme le fou. Le langage du fou: une métaphore de l'apologue. Le fou ne parle pas mais ses gestes sont un langage, comme nous le voyons grâce à « hiéroglyphes », qui traduit un langage incompréhensible, mais tout de même un langage. C'est ici une métaphore et donc une figure de l'analogie comme l'utilise La Fontaine. L'enseignement du fou est concret et l'enseignement de La Fontaine se veut également matérialisé par le bestiaire (allégorie des idées) Comme pour le fou, les propos du fabuliste peuvent être insensés, tels les animaux qui parlent, mais il faut aller au-delà des apparences, chercher le sens implicite.
Les cinq vierges folles se satisfont de cela. Celui qui est rassasié se range parmi les vierges folles, quel que soit le stade auquel il est parvenu. Mais l'Esprit sonde dans des profondeurs beaucoup plus grandes. Si tu veux avoir de l'huile dans ton vase, il te faut parvenir au repos intérieur, de sorte que tu puisses entendre la voix de l'Esprit. Alors, il t'éclairera, et te montrera ta vanité, ta recherche de l'honneur, ta démangeaison de prêcher, etc. dans une mesure bien plus profonde que tu n'aurais pu te l'imaginer. Il s'agit ici de marcher selon l'Esprit (Galates 5, 25), de reconnaître ce qu'on est et de concasser. Les cinq vierges sages comprennent le sens de cette « vie du vase », et elles amassent de l'huile aussi bien dans la lampe que dans le vase. Les hommes ne peuvent voir que la lampe. Le vase reste invisible à leurs yeux. Il est caché dans un « placard ». C'est pourquoi ils ne peuvent pas voir de différence entre les vierges, quand bien même ils remarqueraient que certaines lampes manquent un peu d'huile, puisqu'elles ne brillent pas bien fort.
« Alors le royaume de Dieu sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq sages. Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d'huile avec elles; mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l'huile dans des vases. » Matthieu 25, 1-4. Les dix vierges allaient à la rencontre de l'époux. Elles avaient dit adieu au monde, pour chercher les choses d'en haut, là où Christ est assis. (Colossiens 3, 1-2). Elles ont toutes pris des lampes. Il n'y avait qu'une seule différence: les sages ont pris de l'huile dans leurs vases, en plus de leurs lampes. Les folles ne comprenaient pas qu'elles devaient prendre de l'huile dans leurs vases. « Ordonne aux enfants d'Israël de t'apporter pour le chandelier de l'huile pure d'olives concassées, afin d'entretenir les lampes continuellement. » Lévitique 24, 2. Les lampes sont la confession de notre foi. (Matthieu 10, 27; Matthieu 5, 15) Pour avoir de l'huile, il faut concasser quelque chose, et sans huile, les lampes ne peuvent pas brûler.