La faiblesse du hadith et son contraire sont soutenus par des ulémas, même si sa faiblesse reste plus défendable. Voici un exemple: on pourrait appliquer le hadith en se disant que sa faiblesse n'est pas grave ou que son contenu est corroboré par des habits authentiques reçus à propos du dhikr dire au moment d'entrer dans sa maison, entre autres excuses et interprétations acceptables selon la loi religieuse. Comment éviter de laisser des vices cachés lors de la vente de votre maison | Soumission Rénovation. Voir la réponse donnée la question n° 44877. Deuxièmement, ce qui se confirme dans la Sunna et dans les propos des ulémas est qu'on mentionne Allah quand on entre dans sa maison puis on Le rappelle et salue même s'il n'y avait personne dans la maison. An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Il est recommandé à celui qui entre dans sa maison de dire: « au nom d'Allah, de multiplier le rappel d'Allah et de saluer, qu'il y ait quelqu'un dans la maison ou pas. car Allah Très-haut a dit: « Quand donc vous entrez dans des maisons, adressez-vous mutuellement des salutations venant d'Allah, bénies et agréables.
A quoi dois-je m'attendre sachant que… * Son intention n'est que "verbale"! * Que j'aurai 71 ans dans 3 mois! * Que ma retraite + la retraite de mon épouse ne sont pas suffisantes pour être "imposées". Grand merci d'avance pour votre aide… Pitchou
Acte pour lequel on le punit en rendant toute contrepartie acquise grâce au prix, comme des biens, notamment des immeubles, privée de la bénédiction divine. C'est à Allah le Puissant et Auguste que nous demandons l'assistance. » Extrait de bayan mouchkil al-aathar, 9/206. Invocation pour vendre sa maison selon. Al-Moulla Ali al-Quari dit: al-Moudzhir dit:cela signifie que la vente de maisons et de terrains pour utiliser le revenu dans l'acquisition de biens meubles n'est pas recommandé en raison des nombreux avantages des premiers biens et de la rareté des dommages auxquels ils sont exposés car on ne les vole pas et ils ne subissent pas de raides contrairement aux biens meubles. Il vaut mieux ne pas vendre ce type de biens. Si toutefois on les vend, qu'on utilise le revenu pour acquérir un terrain ou une maison (meilleurs). Extrait de mirqat al-mafatih, un commentaire de michkaat al-massabih, 5/1983. Quant aux propos: l'investir dans le même secteur ils signifient qu'on utilise le fuit de la vente pour acheter un autre terrain ou une autre maison car c'est de cette manière qu'on valorise la terre.
Je l'ai constaté moi-même dans un autre hadith que j'ai cité pour corroborer le hadith présenté dans as-sahiah sous le n° à Celui qui ne s'égare ni n'oublie. Je demande à Allah Très-haut de ne pas nous tenir rigueur ni ici-bas ni dans l'au-delà. La principale référence sur le sujet est la parole d'Ibn Abi Hatim dans al-Maraassil (p. 60-61) reçue de son père en ces termes: « Chourayh al-Hadhrami n'a pas été le contemporain d'Abou Oumamah, ni d'al-harith ibn al-Harith ni al-Miqdam. Invocation pour devenir riche de manière islamique ? – islam à tous. Ce que Chourayh souffre d'une rupture. » Al-Alaaiy l'a confirmé dans Djaame at-Tahssil (283/237) Muhammad ibn Awf abonde dans le même sens en réponse à la question: « Chourayh a-t-il entendu (un hadith) auprès de l'un des compagnons du Prophète (Bénédictin et salut soient sur lui)? Car il a dit: « Je ne le crois pas puisqu'il n'emploie pas l'expression: « j'ai entendu » bien qu'il fût un homme sûr. » Voilà ce qui est dit dans at-Tahdhiib. Extrait succinct de Silsilatoul ahaadith adh-dhaiifah (12/731-732). Pourtant le hadith est jugé bon par un nombre d'ulémas comme Ibn Mouflih dans al-Adaab ach-chariyyah (1/400) et Cheikh Ibn Baz dans ses fatwas (26/35) qui l'estime bon et l'applique ne doit pas être critiqué car prendre un hadith bon ou faible relève des questions susceptibles être l'objet d'un effort personnel d'interprétation.