Des convictions à partager Dans la diversité qui a toujours marqué le christianisme, la famille protestante et particulièrement la tradition protestante luthérienne et réformée, celle de l'Église protestante unie de France, insiste sur quatre convictions: Nous vivons d'une confiance reçue et partagée. Nous avons besoin les uns des autres. La lecture de la Bible nous met debout. La vie bonne est une vie sobre. Le culte dans la Bible et dans l'Histoire - Librairie protestante. Ces convictions ne sont pas nouvelles. On les résume parfois d'un slogan: Sola fide (la foi seule), Sola scriptura, (l'Écriture seule), ou d'une formule: sacerdoce universel des croyants (égalité et responsabilité commune entre pasteurs et laïcs)…Nous les croyons d'une pertinence inégalée aujourd'hui. Les liturgies La liturgie c'est l'ensemble de textes et de chants qui constitue le culte. L'officiant qui prépare le culte choisit les textes et les cantiques pour aller avec sa prédication ou avec les circonstances. Par exemple, le culte commence par une annonce de la grâce de Dieu (de son amour pour nous), puis il y a une prière de Louange à Dieu (pour le remercier).
15-16 et 1 Jean 1. 9. Dire notre peine et nos péchés à Dieu devant l'assemblée, c'est le chemin du pardon et de la réconciliation. La communauté juive a toujours lu une portion du Pentateuque, tandis que les églises, sous l'impulsion du Réformateur de Strasbourg, Martin Bucer, font lecture du Décalogue (ou du sommaire de la Loi par le Christ). On a donné deux sens à la lecture du Décalogue lors du culte: incitation à la repentance ou exposé des normes pour la vie chrétienne. En raison de la valeur permanente des Écritures juives, (la Loi, les prophètes et les autres écrits), peut-on réintégrer au culte la lecture de passages tirés de l'Ancien Testament exprimant "la volonté de Dieu"? Du Temple aux temples - Le Protestant de l’Ouest. 3- Le temple, lieu saint de la présence glorieuse de Dieu Seul lieu de culte légal d'après Deutéronome 12, le temple de Salomon constituait le lieu de rassemblement pour Israël. Salomon prononça une belle prière d'intercession, tant par sa forme que par son contenu, lors de sa dédicace, voir 1 Rois 8. Le roi Josias y découvrit la Loi et célébra de nouveau la Pâque d'après 2 Rois 23.