Le Nid et ses déclinaisons multiples occupent une place prépondérante dans la création de Nils-Udo qui a réalisé une œuvre hors du commun à l'aide... Lire la suite 38, 50 € Neuf Actuellement indisponible Le Nid et ses déclinaisons multiples occupent une place prépondérante dans la création de Nils-Udo qui a réalisé une œuvre hors du commun à l'aide de moyens très simples et de matériaux trouvés dans la nature. La main de l'artiste modèle et compose ces éléments; le résultat est ensuite fixé par la photographie. La plupart du temps, l'original des compositions disparaît mais les clichés prennent la relève et deviennent les éléments d'un discours métaphorique qui est une sorte de métalangage. En le comprenant et en l'utilisant, l'homme pourra agir différemment dans l'espace Homme-Nature, et d'autant plus efficacement qu'il aura pris au sérieux le message de l'artiste quant aux évolutions de l'environnement et aura compris que la morale et l'esthétique peuvent s'exercer aussi dans l'espace naturel.
Ce coup de chapeau aujourd'hui nous ramène trente quatre ans en arrière pour célébrer le tout premier « Nid » de Nils-Udo. Le nid est l'un des thèmes majeurs de Nils Udo « Après mon premier grand nid de 1978, dans les Landes de Lunebourg, explique-t-il, d'autres ont suivi en très grand nombre, de toutes tailles et dans toutes sortes de matériaux: nid de bambous au Japon, d'osier en Angleterre, un nid d'hiver en neige en Bavière, un "habitat" à côté du Grand palais à Paris mais également de vrais nids d'oiseaux dans lesquels j'ai déposé des œufs modelés en glace et jusqu'au Morioka Spider réalisé sur la façade d'un grand musée au Japon en 2002. ». A la fois expression de la nature, du règne animal, ce nid prend l'aspect d'un symbole à l'origine du monde vivant, du regard renaissant d'un artiste sur le monde. Nid de Nils-Udo 1978, dans les Landes de Lunebourg, Allemagne Rencontrant Nils-Udo en 1997, c'est un artiste quelque peu embarrassé par son expression en français qui m'explique combien la nature constitue depuis l'enfance l'élément décisif de son regard sur le monde.
Nils Udo est née à Lauf en Allemagne en 1937. Il étudie les arts graphiques à Nuremberg dans les années 50 puis devient peintre. En 1972, il abandonne la peinture estimant qu'elle traite la nature de manière artificielle et commence à travailler au sein même de celle-ci qu'il juge comme un lieu pur et une source inépuisable d'inspiration. Il s'intéress e en premier lieu à la sylviculture (la culture des arbres, l'entretien et l'exploitation des forêts) dans une petite plantation en Bavière où il apprend dans le même temps l'art de la photographie. Souvent associé au courant « Art in Nature », Nils Udo est avant tout guidé par la volonté de travailler dans la nature et avec la nature. De nos jours, il est important de ce questionner sur notre environnement et sur les conséquence de la modernisation sur la nature. Quels sont les liens entre l'homme et la nature? Quels sont les messages transmis a travers son travail? Nils-Udo, « Le Nid », Terre, pierres, bouleaux et herbes Landes de Lüneburg, Allemagne, 1978 « Il n'y a pas d'hommes primitifs mais il y a des moyens primitifs » disait Le Corbusier.
State of emergency / How beautiful to be! State of emergency / Is where I want to be Björk – Jóga (1997) NILS-UDO (né en 1937 à Lauf an der Pegnitz, Allemagne) est un des acteurs majeurs et pionniers du mouvement Art in Nature. Il a grandi en Bavière, à la campagne, entouré de forêts et de champs. La relation quotidienne aux arbres et au vivant dans son ensemble génère non seulement une fascination amoureuse, mais aussi une ressource plastique infinie. Si au départ, la nature est envisagée comme un motif pour ses peintures, NILS-UDO va, dès le début des années 1970, revenir en Allemagne pour littéralement fusionner avec le vivant. Il loue des terres pour y planter des arbres et des buissons. Il s'immerge dans les paysages par la marche et par le geste afin de réaliser des installations in situ, puis des photographies. L'artiste marche jusqu'à se perdre pour trouver un lieu qu'il va légèrement transformer au moyen de matériaux naturels qu'il collecte ou bien qu'il fait pousser (les branches d'arbres morts, la pierre, le sable, les feuillages et les fleurs).
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Nous travaillions ici dans la maison de notre famille », souligne l'artisan. Les métiers à tisser fonctionnent sans électricité, grâce à un système de cartes qui guident les chaînes de fils. Maqbool Hasan, un maître tisseur de 77 ans, fournit du travail à une cinquantaine d'artisans. Il nous invite dans son magasin. Le motif de ce châle à huit couleurs a vu le jour sur les métiers à tisser écossais de la ville de Paisley, au XVIe siècle. Au XVIIIe siècle, la région indienne du Cachemire le réinvente à l'aiguille. En 1966, quand j'ai trouvé ce châle à Bombay et je l'ai reproduit sur nos métiers à tisser, je l'ai appelé du Cachemire à Kashi, qui est l'autre nom de Varanasi. Des héritages multiples menacés Maqbool Hasan a été distingué en Inde et dans le monde pour son savoir-faire, fruit des héritages bouddhistes, hindous, moghols et britanniques. Mais la guilde millénaire dont il est le représentant est aujourd'hui menacée. «Nous sommes dans une compétition de plus en plus serrée avec la Chine, qui inonde le marché indien de saris industriels », explique-t-il.
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