21 solutions pour décorer ses murs dans percer ni clouer le masking tape: le masking tape est du ruban adhésif à motifs qui permet d'accrocher des photos ou des illustrations aux murs. On peut également s'en servir pour habiller le murs en réalisant des formes géométriques, d'animaux; les pastilles adhésives: les pastilles adhésives comme la Patafix, sont pratiques.
Dispositifs de façade post-confinement», porté par les architectes Cyrus Ardalan, Ophélie Dozat et Lucien Dumas, est visible jusqu'au 7 novembre. Il présente 60 dessins – et un prototype – de ces percées murales qui hybrident joyeusement l'intérieur et l'extérieur, l'intime et le social, le privé et le public. Du salon de thé à la balançoire coquine «Le projet est né d'une forme de rêverie, pendant le confinement, explique Ophélie Dozat à Libération. On a conçu des dispositifs qui se greffent aux façades pour offrir des mètres carrés supplémentaires au logement. » Une extension à la portée de tous: «L'idée, c'est que chacun peut le faire, qu'on peut engager de nouvelles fonctions à notre appart sans être architecte. » Bulle d'exhibitionnisme, vélo à paysage trompe l'œil, bulle de Skype apéro. Fenetre sans cadre de vie. (Scénarios futurs) Le prototype exposé au Pavillon est une «assise tournante, en balcon. Un isoloir domestique qui peut s'ouvrir à la ville grâce à un système de voile rétractable. Une structure qui fonctionne, autoportante, et qui peut être construite par chacun».
La pandémie de Covid-19 en France dossier Réinvestie par les citadins pendant le confinement, la fenêtre fait l'objet de toutes les attentions architecturales. Elle est à l'honneur d'une exposition au Pavillon de l'Arsenal. Ténor qui chante de l'opéra, applaudissements à 20 heures, DJ pour un balcon-concert, cours de gymnastique, apéro entre voisins ou encore simple sieste au soleil: pendant le confinement, la fenêtre a été, pour les citadins cloîtrés, une échappée vers le monde extérieur, lieu d'évasion individuelle mais aussi de rencontres et d'expériences collectives. Changer ses fenêtres : quelles sont les démarches obligatoires ?. Objet de détournements fonctionnels, le cadre en bois ou PVC a allègrement outrepassé sa fonction initiale de source de lumière et d'aération. Pour «transformer l'expérience du confinement en potentiel architectural», le Pavillon de l'Arsenal, à la fois centre de documentation et lieu d'exposition, a lancé un concours dans le cadre de « FAIRE », son incubateur de projets urbains innovants. Lauréat de FAIRE 2020, «Scénarios futurs.
En témoigne l'immeuble construit par Vincent Parreira rue de Tolbiac, à Paris, dont chaque appartement, doté d'une terrasse de 15 m2, est résolument tourné vers le dehors. Des terrasses communes ont aussi été prévues pour favoriser la convivialité. De son côté, l 'agence Anyogi Beltrando architectes a métamorphosé la façade austère d'un bâtiment de l'ancienne caserne de Reuilly: de larges baies vitrées s'ouvrent sur un balcon ou une terrasse, faisant entrer le ciel dans le salon. Le neuf et l'ancien ne sont pas à égalité. «Dans l'ancien, il y a des contraintes, reconnaît Ophélie Dozat. A Paris, on est dans un espace figé, c'est une ville façade. Mais il faut essayer de s'extraire de ces normes constructives imposées par la ville muséifiée, aller au-delà du PLU. Architecture : déconfinée, la fenêtre sort du cadre – Libération. » Cela tombe bien, la ville de Paris est en train de réviser son Plan local d'urbanisme, et les Parisiens sont appelés à donner leur avis. Suggestion: libérer les fenêtres! «Scénarios futurs. Dispositifs de façade post-confinement», par Cyrus Ardalan, Ophélie Dozat et Lucien Dumas, architectes et lauréats FAIRE 2020, au Pavillon de l'Arsenal (Paris IVe), jusqu'au 7 novembre.
Objectifs La leçon présente une sélection de textes en prose (d'Apollodore*) et en vers (d'Hésiode* et Eschyle*) qui exposent l'origine des dieux et la succession de leurs générations. Apollodore, et le document 2 qui résume ses informations, présente la succession des générations des dieux la plus couramment admise à l'époque classique et hellénistique: Ouranos et Cronos engendrent chacun trois fils et trois filles. Mais la mythologie grecque, issue de sources orales multiples, est changeante et malléable, comme vous allez le constater à la lecture des textes suivants. Un dernier texte, extrait de l'Odyssée, est consacré à la généalogie des rois des Phéaciens. Cette généalogie est présentée au cours de l'un des épisodes les plus fameux de l'Odyssée, lorsque Ulysse arrive aux pays des Phéaciens et va se présenter au palais royal. Ecrire une généalogie, c'est construire des énumérations de façon plus ou moins complexe. Objectifs textuels et grammaticaux Nous allons donc nous intéresser à l'organisation textuelle d'une énumération de données, aux divers plans de texte et aux connecteurs qui permettent de les organiser.
Les Grecs anciens disposaient de plusieurs théogonies différentes, et même si celles-ci présentaient certains caractères communs, il est difficile d'arrêter une liste figée de divinités primordiales pour la mythologie grecque, cette liste — et le rôle des divinités concernées — variant d'une source à l'autre. Généalogie [ modifier | modifier le code] Généalogie des divinités grecques primordiales Liens entre les différentes divinités [ modifier | modifier le code] Divinités primordiales: première génération [ modifier | modifier le code] Chaos serait l'entité primordiale génératrice de toutes les déités grecques. Il engendra Gaïa (la Terre), Érèbe (les Ténèbres souterraines), Nyx (la Nuit), Éros (l'Amour) et Tartare. Gaïa engendra à son tour Ouranos (le Ciel) et Pontos (les Flots), et Érèbe mit au monde Éther (l'Air) et Héméra (la Lumière du Jour). Selon certains auteurs, Érèbe engendra ces deux divinités à l'aide de Nyx. Ces dix divinités constitueraient les toutes premières formes de vie sur terre, et seraient à l'origine du monde.
Chez Aristophane (dans Les Oiseaux), elle apparaît avec Chaos, Érèbe et Tartare, puis engendre Éros/ Phanès en pondant un œuf, qui engendre à son tour les autres dieux. Sources philosophiques [ modifier | modifier le code] Nombreux étaient les philosophes et écoles philosophiques grecques qui proposaient leurs propres versions: Phérécyde de Syros distinguait trois essences primordiales existant de toute éternité: Chronos (le Temps), Zeus et Chthonie (la Terre). Chez Empédocle, Aphrodite et Arès (l'amour et la lutte) étaient les principes contradictoires à l'origine de la séparation de l'univers en quatre éléments. Notes et références [ modifier | modifier le code] Les auteurs de l'Antiquité ont chacun un point de vue différent sur le sujet des divinités grecques primordiales, il est difficile de réaliser une généalogie complète. Sa source principale est la Théogonie d'Hésiode. Notes [ modifier | modifier le code] ↑ Chez Homère, ce nom signifie « ligne de démarcation », « point final ».
Le Dieu préféré des athées Moros: Dieu de la mort violente et de plein de trucs super cools. Cf. Dieu du dessus. Némésis: Déesse de la Vengeance et la Justice Divine Oizès: Déesse de la détresse, de l'inquiétude, de l'anxiété. Un peu comme certains ou certaines ex. Pan: Dieu de la totalité, de la Nature Perséphone: par voie de conséquences, la Déesse des Enfers Philotès: Dieu de l'Amour sexuel. Certainement le dieu protecteur des plans cul. Poséïdon: Dieu des océans, des mers et des tremblements de terre. Séléné: Déesse de la pleine Lune qui a tellement baisé qu'elle a fabriqué un peuple Thanatos: Dieu de la Mort, fils de la Nuit Zeus: Dieu du ciel Soit, 38 divinités. Il est possible de les catégoriser entre celles qui sont du côté de la vie, et celles qui sont d'un côté plus obscure, la mort. Après une répartition assez subjective mais pas irréaliste, on s'aperçoit que 13 sont assez maléfiques, et 25 plutôt bénéfiques, si ce n'est relativement neutres. Difficile de ne pas avoir de parti pris quand on est une divinité.
La déesse Aphrodite est elle issue de l'émasculation d' Ouranos par Cronos. Les restes du Titan divin furent jetés sur les flots par Cronos, et de cet organe naquit Aphrodite. Divinités primordiales: deuxième génération [ modifier | modifier le code] Gaïa mit au monde Ouranos et Pontos. Elle engendra par la suite la première génération de Titans avec son propre fils, Ouranos. Érèbe, selon certains auteurs, aurait engendré Éther et Héméra avec sa sœur Nyx. Titanides: première génération [ modifier | modifier le code] Cronos émascula son père Ouranos sur conseil de sa mère Gaïa, afin de prendre le pouvoir et de libérer ses frères et sœurs Titans qu' Ouranos retenait prisonniers dans le Tartare. Après avoir pris place sur le trône, il épousa sa sœur Rhéa avec laquelle il engendra les six premiers Olympiens. Il dévora ses cinq premiers enfants, de peur que ceux-ci le détrônent. Rhéa décida alors de préserver son dernier enfant, Zeus, et donnera à Cronos une pierre emmaillotée. Celui-ci ne vit pas la différence et engloutit la pierre.
Gaïa engendra ensuite les Titans avec son fils Ouranos, dont le nombre varie selon les auteurs. Douze Titans semblent toutefois avoir marqué la mythologie grecque: Cronos, Rhéa, Hypérion, Théia, Japet, Mnémosyne, Thémis, Océan, Téthys, Céos, Phébé et Crios. Pontos, quant à lui, engendra les cinq premières divinités marines: Céto, Phorcys, Thaumas, Nérée et Eurybie. Ces divinités marines, ainsi que les Titans, constituent la première génération de Titans. Hypérion et Théia engendrèrent à leur tour Hélios (le Soleil), Séléné (la Lune) et Éos (l'Aurore). Japet engendra Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas. Océan et Téthys mirent au monde les Océanides et les dieux fleuves (chacun au nombre de trois mille, soit six mille en tout). Enfin, Céos et Phébé engendrèrent Léto, ainsi qu' Astéria selon certains auteurs. Ces nouveaux Titans correspondent à la seconde génération de Titans. Cronos et Rhéa engendrèrent ensemble les six premiers dieux Olympiens: Zeus, Héra, Poséidon, Hadès, Hestia et Déméter.