Le premier chapitre lance une invitation à « réapprendre à lire Clastres », en situant son œuvre dans le contexte social où elle a pris forme, caractérisé par un « brusque tournant dans la sensibilité politico-culturelle de l'Occident qui est venu marquer les années 1960-1970 » (p. 18-19). Viveiros de Castro souligne que les mobilisations de gauche durant ce tournant ont eu un impact profond sur la pensée de Clastres. Ce dernier s'est effectivement affairé, tant avec son concept célèbre de « société contre l'État » qu'avec ses autres propositions théoriques, à montrer « qu'un autre monde est possible: qu'il y a de la vie hors du capitalisme, comme il y a de la socialité hors de l'État » (p. Page en mémoire de Jean-Pierre ARNOULT-PETIT D ARTHE[ - ] | www.cimetiere-virtuel.fr. 27). Cette réflexion sur la pluralité des mondes suppose toutefois une transition « du silence au dialogue » avec les peuples et les communautés qui mettent en pratique d'autres modes de vie que ceux qui prévalent dans les sociétés capitalistes avancées (p. 34). Les conditions d'un tel dialogue sont abordées dans le deuxième chapitre de l'ouvrage.
Il s'applique aux femmes de 30 à 65 ans. En revanche, pour celles âgées de 25 à 29 ans, la pierre angulaire du dépistage demeure le frottis. Tout cela devrait permettre d'augmenter le nombre de femmes dépistées et de baisser le nombre de décès causés par le cancer du col de l'utérus. Le rôle du biologiste ne s'arrête pas là… H-P. D. : Exactement. En cas de résultat positif du prélèvement cervico-vaginal, nous avons à assumer une prestation de conseil sur un sujet pouvant être inquiétant pour nos patientes. HPV : « Positionner davantage encore les biologistes dans le dépistage du cancer du col de l’utérus ». A cet égard, le biologiste joue un rôle très important pour bien expliquer que ce résultat positif ne veut pas dire qu'il y a un cancer mais est seulement un facteur de risque qui nécessite de prendre des précautions. En l'occurrence, effectuer des examens complémentaires, en particulier un frottis cervico-vaginal dans un premier temps et, par la suite, des contrôles réguliers même si le frottis est négatif. Reste que les biologistes se heurtent toujours à des obstacles réglementaires ineptes… H-P. : Effectivement.
Cette identité administrative qui ne me dit pas qui je suis sert ordinairement de substitut dans le sens où elle fait croire que qui je suis se réduit à ce que dit ma carte d'identité. Je dirai donc que le vertige identitaire collectif se produit à partir du moment où ce rôle ordinaire substitut/tranquillisant n'est plus efficace à cause d'une crise dont le caractère de gravité (économie, climat, guerre… donc mort) fait surgir de manière aiguë la question ontologique. Sentier Memoire de pierre, les coulisses du Weed end de Sculpture : Visite guidee a Courmangoux. Le déni qui autorisait la réduction de l'identité ontologique à l'identité sociale devient inacceptable: ma carte d'identité me hurle maintenant que je ne suis pas ce qui est écrit dessus; je me bouche alors les oreilles et je hisse le déni au degré supérieur paradoxal de substitution, à savoir une ontologie de groupe, de religion, d'ethnie, de « race » etc. dont la pureté originelle fantasmée a pour but de me faire oublier ma contingence. C'est à ce moment du processus que les petites machines d'angoisse et de peur individuelles se connectent les unes aux autres dans un nombre suffisant pour permettre la mise en route d'une grande machinerie collective mortifère.
« Selon A. Chouraqui des processus sociétaux se reproduisent à différentes périodes et chez différents peuples. Pierre pour la mémoire canada. Partout, c'est « la même combinaison de mécanismes individuels, collectifs et institutionnels » qui se déclinent en différentes étapes. Ces dernières constituent un engrenage « toujours nourri par l'extrémisme identitaire «. Selon lui, nous nous situons aujourd'hui à l'étape médiane de l'engrenage: crispation identitaire, brutalisation du débat et des actions… Notre démocratie est « sur une ligne de crête ».
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