La première purification se produit en un instant. En un instant, nous recevons, par la foi, le pardon pour tous les péchés que nous avons commis. La seconde purification est un processus continu par lequel nous sommes, par la foi, purifiés de tout ce péché qui habite en nous, du péché inconscient — au fur et à mesure que nous le reconnaissons. Sang et eau jesus and mary. Compare cela avec Daniel 12, 10! La purification extérieure par l'eau. La purification intérieure par le feu. Cet article a été traduit du norvégien et fut initialement publié sous le titre de « Blodets rensende kraft » (Le pouvoir purificateur du sang de Jésus) dans la brochure périodique de BCC Trésors Cachés (Skjulte Skatter) en janvier 1933. © Copyright Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag | ActiveChristianity
A la Samaritaine, il lui promet l'eau jaillissant en vie éternelle (Jn 4). Dans le Temple, Jésus appelle à lui ceux qui ont soif et il cite une prophétie: de son sein couleront des fleuves d'eau vive (Jn 7). Et Jean interprète ainsi: Il parlait de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui. L'eau, chez saint Jean, est associé à l'Esprit, à une transformation spirituelle, à la vie éternelle. Sang et eau jésus a la crèche. L'eau du baptême, dans laquelle nous mourons au monde avec le Christ, nous fait renaître avec lui pour le Règne de Dieu. Elle nous fait passer à un autre mode d'existence. Le deuxième témoin, c'est le sang. Sur la croix, du côté transpercé de Jésus, sortiront du sang et de l'eau. L'évangéliste saint Jean est le seul à mentionner ce détail (Jn 19, 34). Nous pouvons voir dans ce signe qui conclut la vie terrestre de Jésus un rappel du signe du baptême au Jourdain qui inaugurait sa vie publique. Ces deux signes ont une signification commune: tous deux veulent nous dire que le Fils de Dieu est venu pour les pécheurs.
Contrairement à la première purification (le pardon), le fait que la seconde purification (la sanctification) ne se produise pas en un instant est évident grâce à toute la clarté et la force que l'on retrouve en 1 Jean 1, 8: « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. » Si Dieu m'a richement béni et m'a donné (comme le dit la parole) bien plus que la victoire, de sorte que je ne suis conscient de rien qui soit mauvais en moi, que j'ai une bonne conscience à tout point de vue, que je mène une vie heureuse dans la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit, que je suis actuellement ignorant de tout autre péché en moi, mais qu'à ce moment-là, j'ai envie de dire que je n'ai plus de péché — que le péché dans tous les sens du terme, a été ôté de moi — alors ce verset me juge le plus puissamment. Lorsque nous marchons dans la lumière et sommes à la fois humbles et aimons la vérité, nous verrons peu à peu beaucoup de péché que nous n'avions pas vu auparavant et dont le sang de Jésus peut aussi nous purifier.
Croire que Jésus est le Christ, c'est ce vers quoi l'Evangile nous conduit. Il ne suffit pas de contempler un enfant dans la crèche, de s'émerveiller devant lui avec les bergers, de l'adorer avec les mages. Il nous faut faire le saut de la foi: reconnaître en Jésus le Fils bien-aimé du Père en qui il trouve sa joie. Mais pour croire, nous avons besoin de témoins. Or saint Jean, dans sa première lettre, mentionne trois témoins qui attestent que Jésus est le Fils de Dieu. « En effet, dit-il, ils sont trois qui rendent témoignage, l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois n'en font qu'un » (1Jn 5, 7). Les trois témoignages convergent, ce qui atteste de leur vérité au regard des Ecritures. Mettons-nous, frères et sœurs, à l'écoute de ces trois témoins afin que notre foi s'affermisse et que notre amour du Christ grandisse. C'est sur ce roc que nous pouvons fonder notre vie. Le symbolisme de l'eau est très important pour saint Jean. A Cana, l'eau sera changé en vin (Jn 2). Pourquoi du sang et de l'eau sont-ils sortis du côté de Jésus lorsqu'il a été transpercé ?. Souvenons-nous aussi de la parole de Jésus appelant Nicodème à renaître de l'eau et de l'Esprit (Jn 3).
L'église San Anselmo all'Aventino a une autre image qui montre le miracle du sang par Jésus dans un très bel tableau à côté de l'autel au fond du couloir latéral, qui ressemble à la composition de l'image du miracle de l'eau dans la Basilica Santa Sabina et qui correspond aussi à chaque détail de ma méditation. Le Seigneur m'a guidé par providence à ces deux églises que je ne connaissais pas avant, dans la même journée après ma méditation comme il m'a prédit par le message pendant la messe. Il a confirmé son message en m'amenant dans ces deux églises. C'était un signe de grâce. Il nous montre les signes non seulement par le soleil et les étoiles, mais aussi par les images de l'église. L'Esprit, l'eau et le sang. Dieu visite notre méditation si elle est fondé sur la foi et il bénit la méditation par les grâces. Dieu est miséricordieux et ses grâces sont infinies si nous consacrons le temps à la médiation sur son amour. Nous entrons dans la contemplation, une union réelle avec Dieu, dans sa propre dimension par l'Esprit Saint à partir de ce moment-là, au bout de la méditation approfondie.
L' Esprit du Crucifié nous donnent de signer nos vies « Oui » et « Non » pleinement, « Amen! » Alléluia!!! Les jours de la Passion se sont éloignés, nous pouvons jeter sur eux un nouveau regard, comprendre de nouveau dans la clarté pascale.