De | Chants, louange, paroles et accords. Seigneur, tu es mon berger Hélène Goussebayle Am G/B C F G Am Seigneur, tu es mon ber ger, rien ne sau rait me man quer. F G Dm F G Am F G Am Sur des prés d'herbe fraîche tu me fais reposer. Dm Em Am Vers les eaux du re pos tu me conduis F G Am Dm Em F Pour y re faire mon âme, me restau rer, me gué rir. F G Am Dm G/B Am Tu me guides par de justes che mins pour l'a mour de ton nom. F/C G/D Am Quand je marche dans la val lée de l'ombre et de la mort, Dm/F Em/G Am Quand je passe par la tris tesse, la nuit et les épreuves, Je ne crains aucun mal car tu es avec moi. Dm G/B Am Ton bâton, ta hou lette sont là qui me rassurent, Et tu me con soles, oui, tu me con soles. Devant moi, tu ap prêtes une table face à mes oppres seurs. Tu oins d'huile ma tête et ma coupe déborde, et ma cou pe dé borde. Le bon heur et la grâce m'accompagneront tous les jours de ma vie, Et j'ha bi te rai dans ta mai son, Sei gneur, Oui, en la lon gueur, en la lon gueur des temps.
TU ES MON BERGER Paroles d´après Ps 23 (22) et musique: Communauté de l´Emmanuel (M. Wittal) N° 13-36 R. Tu es mon berger, Je ne manque de rien, Ta main me conduit vers l´eau vive. 1. Tu me fais reposer sur des prés d´herbe fraîche, Vers les eaux vives tu me mènes. Tu me conduis sur les chemins de justice, Pour l´amour de ton nom très saint. 2. Si je traverse les ravins de ténèbres Je ne redoute rien, je ne crains rien. Car tu es avec moi et ton bâton me guide, Tu me réconfortes et tu me consoles. 3. Devant moi tu prépares une table, À la face de mes ennemis, Et d´une onction tu me parfumes la tête, Ma coupe déborde de joie. 4. Grâce et bonheur m´accompagnent sans cesse, Tout au long des jours de ma vie. J´habiterai dans la maison du Seigneur Pour toute la durée de mes jours. Titre original (DE): Der Herr ist mein Hirte © 1990, Gemeinschaft Emmanuel, Kolbergstraße 4, 84503 Altötting Traduction: © 1997, Éditions de l´Emmanuel, 89 boulevard Blanqui, 75013 Paris
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Elles ont en commun d'embrasser le mouvement #MeToo tout en en soulignant les limites et en interrogeant la nouvelle norme sexuelle que nous sommes en train de créer. Katherine Angel se demande, elle, si cette norme n'en fait pas trop reposer sur les épaules des femmes. Et montre que le consentement mène à bien d'autres questions sur la sexualité. À lire aussi >> Comment demander le consentement au lit sans « signer un contrat avant chaque acte »? ELLE. Qu'est-ce que la « culture du consentement »? Comment la définiriez-vous? Katherine Angel. La notion de consentement explicite est apparue aux États-Unis, dans les années 1990, quand la législation sur le viol a commencé à changer. Mais il ne s'agit pas seulement d'une question de droit. Brigitte Bourguignon, ministre de la Santé : son drame. Il y a eu un mouvement vers ce que l'on a appelé le consentement « affirmatif ou enthousiaste ». Dans ce que l'on appelle la culture du consentement – selon laquelle le consentement est la solution pour soigner les maux de notre culture sexuelle – l'expression par les femmes de leur désir est à la fois exigée et idéalisée.
En France, on a découvert ce discours dans la tribune du « Monde » du 9 janvier 2018 sur la « liberté d'importuner ». Pour ces critiques, une « adulte » sait comment tourner la page après les inévitables hauts et bas du sexe au lieu de crier à l'agression. Qu'y aurait-il de progressiste à présenter les femmes comme des ingénues incapables de se défendre? Tous ces commentaires suggèrent que la solution se trouve dans une figure idéalisée: celle de la femme forte qui peut tout surmonter. C'est une mauvaise conclusion. Nous n'avons pas besoin de nier la violence omniprésente pour garder la porte ouverte à l'érotisme. Vous faites remonter cette rhétorique de la femme forte au « post-féminisme » des années 1990. Les petites annonces naturistes a clermont-ferrand. Qu'est-ce qui s'est joué à ce moment-là? K. Le post-féminisme, c'était l'idée que le féminisme avait atteint ses objectifs et n'avait plus besoin de se soucier de la sexualité. Je suis arrivée en Angleterre à 18 ans, c'était l'époque des Spice Girls, du « girl power », on encourageait les femmes à avoir confiance en elles, à être « masculines » en matière de sexualité, à revendiquer leur désir, à trouver la pornographie cool.
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Car #MeToo n'autorise pas seulement les femmes à témoigner de leurs expériences passées; c'est également par anticipation et dans un but de protection qu'elles sont encouragées à s'exprimer. Les femmes doivent donc savoir ce qu'elles veulent. J'ai essayé de me demander dans quelle mesure ce discours, peut-être, ne les servait pas. ELLE. Pourquoi les règles du consentement ne suffisent-elles pas à permettre « le bon sexe »? K. A. Mais parce qu'elles passent sous silence un aspect crucial: nous ne savons pas toujours ce que nous voulons. Cette conception laisse entendre que le désir est quelque chose qui attend patiemment en nous, entièrement formé, prêt à être extrait. Elle ne laisse pas de place à l'ambivalence. Je ne crois pas que le consentement boute miraculeusement hors de nos relations sexuelles les rapports de force. Femmes chinoises nues.fr. Que reprochez-vous aux critiques faites habituellement à cette culture du consentement? K. Les voix critiques s'inquiètent en général de la timidité sexuelle et de la peur que favoriserait la culture du consentement, qui infantiliserait donc les femmes.