La vie est un songe De Jacques Vallée des Barreaux (1599-1673) Tout n'est plein ici bas que de vaine apparence, Ce qu'on donne à sagesse est conduit par le sort, L'on monte et l'on descend avec pareil effort, Sans jamais rencontrer l'état de consistance. Que veiller et dormir ont peu de différence, Grand maître en l'art d'aimer, tu te trompes bien fort En nommant le sommeil l'image de la mort, La vie et le sommeil ont plus de ressemblance. Comme on rêve en son lit, r... La Vie Est Un Songe Jacques Vallée Des Barreaux | Etudier. Voir la suite
« Libre pensée, littérature clandestine, », 2001, 464 p. ( ISBN 978-2-745-30317-2) Frédéric Lachèvre, Jacques Vallée Des Barreaux: le prince des libertins du XVII e siècle, Paris, Leclerc, 1907, 286 p. ( lire en ligne) Gédéon Tallemant des Réaux, Historiettes, coll. "La vie est un songe" Jacques Vallée des Barreaux - Le blog de Pourpre. 29-33. Baguenault de Puchesse, « Les Vallée et le château de Chenailles », Bulletin de la société archéologique et historique de l'Orléanais, Société archéologique et historique de l'Orléanais, t. XVI, n o 201, 1911, p. 102-106 ( lire en ligne) Liens internes [ modifier | modifier le code] Littérature française: Moyen-Âge - XVI e siècle – XVII e siècle - XVIII e siècle - XIX e siècle - XX e siècle - XXI e siècle Liens externes [ modifier | modifier le code] Trois poèmes de Jacques Vallée des Barreaux sur
Mouchoir et regrets éternels vont bientôt être rangés au magasin des accessoires et le refrain affirme avec force, par le détachement de l'adverbe « aujourd'hui » entre deux virgules, que cet adieu est définitif et qu'un tournant décisif a été pris. La vie est un songe jacques vallée des barreaux et. [2. Le refus de perpétuer le souvenir] Le choix de la date anniversaire de la séparation aurait pu porter le poète à l'expression lyrique de sa peine, dans la tradition des poètes romantiques, qui, depuis que Chateaubriand ouvrit la voie dans son roman René, ont trouvé dans la chute des feuilles mortes et les migrations des oiseaux des symboles de la fuite du temps, de la fuite de l'amour et de la mélancolie qu'elles engendrent l'une et l'autre. Mais le poète refuse de continuer à perpétuer le souvenir d'un amour défunt par des élans qui peuvent s'avérer dangereux, tel celui auquel incitait « le complexe d'Icare », dans la troisième strophe, ou, plus simplement par le fétichisme des objets du souvenir pieusement entretenu jusque-là, bouquet d'immortelles ou « bout de dentelles » (v. 19-20).