Les deux personnages principaux de la série sont Reyyan et Miran. Après la mort de ses parents alors qu'il n'était qu'enfant, Miran revient, 27 ans plus tard, à Mardin accompagné de sa grand-mère (Azize Aslanbey), de sa tante (Sultan) et de sa cousine (Gonul, avec qui il est marié) pour prendre sa vengeance contre Hazar Sadoglu qui aurait tué ses parents. Pour se venger, il va faussement épouser la fille du meurtrier présumé de ses parents (Reyyan Sadoglu) et l'abandonner le lendemain après avoir consommé le mariage pour ramener le déshonneur sur la famille des Sadoglu. Hercai(sous-titres français) - YouTube. Mais étant tombé amoureux, rien ne va se passer comme il l'avait prévu, Miran ne peut pas abandonner Reyyan. Miran découvrira les réelles circonstances de la mort de ses parents que sa grand-mère lui avait caché notamment qu'il est le fils de Hazar Sadoglu et que ce dernier n'est pas le meurtrier de ses parents mais l'ex-amant de sa mère sachant que (Reyyan Sadoglu n'est pas la vraie fille de Hazar Sadoglu)donc (Dilsah et Hazar sont les parent de Miran)(Zehra est pour l'instant un homme anonyme parent de Reyyan).
Hercai Hercai, La saison 1 démarée en 2019 contient 12 episodes.
C'est, à la fin de ce serment que le Vénérable Maître demande pour le dernière fois au récipiendaire s'il désire se retirer. Lors de la cérémonie d'initiation, le rituel du serment sur le calice d'amertume se passe en deux temps * D'abord, le récipiendaire tient le calice rempli d'eau pure de la main gauche avec la main droite posée sur le cœur. Ces deux gestes simultanés symbolisent la pureté et la sincérité du récipiendaire qui, ayant déjà subi l'épreuve de la terre, laisse derrière lui sa vie de profane et ses métaux à la porte du temple et se présente de sa propre volonté, en pleine liberté, sans aucune suggestion. Le récipiendaire boit alors une gorgée de la coupe des libations et prononce son serment. ( Il est à noter que la libation était une pratique religieuse de l'antiquité qui consistait à répandre une coupe de vin en l'honneur des dieux. ) Je ne vois pas à priori de rapport avec la Franc‑Maçonnerie. * Ensuite le Vénérable Maître qui prend acte de son serment lui demande de vider la coupe qui entre‑temps a été rendue amère par l'apport d'un peu d'aloès.
SUR LA LIBATION PYTHAGORICIENNE Delà masse des arguments, ailleurs si pénétrants et si forts, sur quoi M. Carcopino a fondé son attribution à une secte pythagoricienne de la basilique nouvellement découverte à Ja Porte Majeure1, de ces multiples indices dont l'ampleur va sans cesse augmentant, d'un bout à l'autre du volume, jusqu'à la lumineuse exégèse de la coquille absidialc, — j'en veux pourtant détacher un ici, bien secondaire, où mon interprétation s'écarte de celle du savant commentateur. M. Carcopino2 a relevé que dans deux textes, l'un de Jamblique3, l'autre de Porphyre4, Pythagore passe pour avoir donné à ses disciples des précoptes sévères sur le mode de verser les libations; il leur recommandait de σζένΪΞΐν /. χτα το ους, ce qui signifierait: « répandre des libations en tenant le vase par l'anse». Mais comme, par lui- même, un geste aussi ins tinclif n'eût guère eu besoin d'être prescrit, comme un règlement religieux ne définit jamais que ce qui ne vient pas naturellement à l'esprit des fidèles et qu'un rituel est avant tout une défense, M. Carcopino a été conduit à penser que l'interdiction consistait ici dans l'exclusivité donnée à ce mode de versement.
Les grands triomphateurs des huitièmes de finale de la coupe de France ( Guéhenno, Journal homme 40 ans, 1934, p. 165). Prononc. et Orth. : [kup]. Ds Ac. depuis 1718. Étymol. et Hist. I. 1155 cupe ( Wace, Brut, 6949 ds Keller, p. 212 a). II. 1851-95 sp. en réf. à l'Angleterre (ds Quem. ); 1863 ( Littré). I du b. lat. cuppa « coupe » ( Nierm. ), class. cupa « grand vase en bois, tonneau »; II calque de l'angl. cup, terme de sp. ca 1640 ds NED. Bbg. Gottsch. Redens. 1930, p. 349. − Muller (Ch. ). La Lemmatisation. Trav. Ling. Litt. Strasbourg. 1974, t. 12, n o 1, pp. 193-203. − Tilander (G. romanes. St. neophilol. 1946-47, t. 19, pp. 293-294.
Les finalités du rituel. LE PASSAGE SOUS LE BANDEAU. Entre le monde profane et le monde initiatique. L'entrevue avec le Vénérable Maître. Le dossier formalisé. Les trois enquêtes. Le passage sous le bandeau. Le « sas de passage ». LE DÉPOUILLEMENT DES MÉTAUX. L'âge du fer. La mythologie des métaux. La malédiction des forgerons. Le nomade et le sédentaire. Le poids des métaux. LES QUATRE ÉLÉMENTS. La création d'un monde nouveau. La création d'un homme nouveau. Le sens des épreuves. L'ÉPREUVE DE LA TERRE. Le cabinet de réflexion. Les admonestations. Le sablier. La faux. Les ossements. Le crâne. La miche de pain et la cruche d'eau. Le testament philosophique. Le renversement du sablier. La faux de la vie. L'esprit des os. Les crânes des ancêtres. L'association du pain et de l'eau. Le miroir. V. I. T. R. O. L. Le mercure, le soufre et le sel. La bougie du candélabre. Le coq et la devise « Vigilance et persévérance ». La porte s'ouvre. LE DÉVÊTEMENT DU RÉCIPIENDAIRE ET LE BANDEAU SUR LES YEUX.
Il y a loin de la conception d'un but, d'un idéal à sa réalisation; il est difficile d'atteindre les plaisirs auxquels on aspire: 4. Ces splendeurs engendraient bien des vocations maritimes; mais, entre la coupe et les lèvres, entre l'état de collégien et la glorieuse fonction de l'aspirant de marine s'élevaient des obstacles très sérieux;... Valéry, Variété III, 1936, p. 235. ♦ Boire la coupe (le calice) jusqu'à la lie. Endurer une souffrance, un malheur dans toute son étendue. ♦ La coupe est pleine, la coupe déborde. L'exaspération, l'indignation est à son comble. L'autre révélation a fait déborder la coupe ( Hermant, M. de Courpière, 1907, IV, 5, p. 30). B. − Spéc., SP. Prix décerné au vainqueur d'une compétition sportive et consistant en une coupe ou, p. anal., quelque autre objet d'art de métal précieux. Dans toutes les devantures (... ) des coupes de victoire sont exposées parmi les palmiers ( Morand, New York, 1930, p. 256). La compétition sportive elle-même. La coupe Davis; gagner, courir la coupe.