Rencontrez des personnages hauts en couleurs: clown, poète, infante, elfe insolent ou timide fée des bois. Autour de feuilles d'arbres de différentes... Lire la suite 5, 99 € E-book - ePub Ebook Téléchargement immédiat Grand format Actuellement indisponible 12, 90 € Vous pouvez lire cet ebook sur les supports de lecture suivants: Dès validation de votre commande Offrir maintenant Ou planifier dans votre panier Rencontrez des personnages hauts en couleurs: clown, poète, infante, elfe insolent ou timide fée des bois. Autour de feuilles d'arbres de différentes essences, Éliane Jules a créé et dessiné un univers fantastique. Pour chaque personnage - clown, poète, infante, elfe insolent ou timide fée des bois -, Inès de Chantérac a écrit un poème. Ainsi naît tout doucement le Petit peuple des forêts, un herbier de feuilles à apprivoiser, à reconnaître, et à rêver. Découvrez un recueil de poésies illustrées, qui s'apparente à un herbier de feuilles à apprivoiser, à reconnaître, et à rêver. EXTRAITCheveux de lune dressés, À petits pas pointus, À petits pas pressés, Zita commande aux marées:« Ginkgo!
Description Rencontrez des personnages hauts en couleurs: clown, poète, infante, elfe insolent ou timide fée des bois. Autour de feuilles d'arbres de différentes essences, Éliane Jules a créé et dessiné un univers fantastique. Pour chaque personnage – clown, poète, infante, elfe insolent ou timide fée des bois —, Inès de Chantérac a écrit un poème. Ainsi naît tout doucement le Petit peuple des forêts, un herbier de feuilles à apprivoiser, à reconnaître, et à rêver. Découvrez un recueil de poésies illustrées, qui s'apparente à un herbier de feuilles à apprivoiser, à reconnaître, et à rêver. EXTRAIT Cheveux de lune dressés, À petits pas pointus, À petits pas pressés, Zita commande aux marées: « Ginkgo! » « Biloba! » Ce qui veut dire en langue de fée: « Montez! » « Descendez! » CE QU'EN PENSE LA CRITIQUE Sorte d'herbier pour découvrir les arbres, Le petit peuple des forêts est une invitation à la promenade. L'auteure nous emmène dans les sous-bois et décèle sous les feuilles mortes toute une population de personnages imaginaires qui emportent le lecteur et l'amènent à considérer les feuilles d'un peu plus près!
Nos anciens parlaient du Petit peuple de la forêt comme d'une réalité, ils voyaient, entendaient, parlaient avec de nombreuses entités qui pour eux peuplent nos forêts et nos campagnes, parfois même nos jardins. Cela n'est pas l'apanage de la France, nos proches amis allemands sont très attachés à ces traditions qui sont encore bien ancrées dans leur imaginaire mais ils ne sont pas les seuls sur la planète. Au Maghreb et dans tout le monde musulman, les Djinns sont très présents et l'on fait appel à eux dans de nombreuses circonstances pas toujours très sympathiques. En Indes où les divinités se comptent par millions, la question ne se pose même pas, elles existent, on les prie, on leur fait des offrandes et des temples! Au japon aussi c'est une réalité, le Petit peuple de la forêt est bien vivant, la tradition Shinto et ses pratiquants seraient aujourd'hui plus de 90 millions. Quelle peut bien être pour nous cette « réalité »? J'ai eu la chance dans les années 80 de rencontrer un grand spécialiste des énergies subtiles et d'apprendre avec lui de nombreuses techniques venues de l'Inde que j'ai pu compléter ensuite pendant plus de 40 ans.
Les hommes la pratiquent de façon rudimentaire. Ils se contentent de déposer au fond d'un trou des tubercules de taros ou d'ignames, des pousses de bananiers et du manioc. Cela suffit tant la terre est légère, la chaleur permanente et les pluies abondantes. Si les Pygmées connaissent la forêt, ils ne donnent pas le sentiment de la respecter. Ce sont des prédateurs. Pour planter quelques palmiers ou des pieds de manioc dans une clairière, ils n'hésitent pas à sacrifier des arbres de légende. Un matin, un Aka expliquera sans états d'âme comment l'arbre de trois ou quatre cents ans qui gît en bordure du sentier a été abattu simplement pour pouvoir mettre la main, avec un minimum de piqûres d'abeilles, sur du miel sauvage. Le prix de la récolte, vendue à des "grands Noirs" venus de la ville, ne dépassait pas une dizaine d'euros. "C'est la tradition", conclura le Pygmée. Malheur à celui qui leur fera connaître la tronçonneuse! Dans leur campement de fortune, où les handicapés et les ventres ballonnés sont nombreux, les Aka rêvent de progrès, de vie meilleure.
Boli-Bochka Esprit de la forêt qui habite là où il y a beaucoup de baies. Grosse tête, longs bras, maladroit, vêtu de loques, nez pointu, yeux rusés. Le Boli-Bochka peut demander de l'aide pour retrouver son sac, son panier ou autre chose. Il ne faut pas l'écouter même s'il insiste beaucoup, sinon il vous sautera sur le cou et vous baladera dans la forêt jusqu'à vous donner un mal de tête. Botruc Le Botruc est une petite créature de 20 centimètres de hauteur maximum, aux yeux marrons, munie de longs doigts pointus, deux à chaque main, et dont l'apparence semblable à un mélange d'écorces et de brindilles, l'aide à se camoufler dans son environnement naturel. Ce gardien des arbres se nourrit principalement de cloportes et d'œufs de Fée lorsqu'il peut s'en procurer. Présent essentiellement dans l'ouest de l'Angleterre, le sud de l'Allemagne et dans les pays scandinaves, le Botruc est le gardien de l'arbre dans lequel il vit et sa présence assure un bois de qualité pour la fabrication des baguettes magiques.
Elle collabore régulièrement à un magazine pour enfants en tant qu'auteur et illustratrice.
Les elfes nordiques sont étroitement liés au dieu Freyr et à la déesse Freya, deux divinités sur lesquelles il convient de s'arrêter quelques instants. L'examen de leurs caractères et de leurs attributions respectives constituant, probablement, le meilleur résumé des spécificités primordiales du peuple elfique. Tout d'abord, il est important de noter que Freyr et Freya ne sont pas mari et femme, mais frère et sœur, comme le montrent leurs noms presque identiques. Il faut donc en conclure que Freyr et Freyja représentent les deux moitiés, l'une mâle et l'autre femelle, du même principe mythique, principe qui serait inévitablement lié à l'essence même du peuple des elfes. Or, Freyr et Freyja n'appartiennent pas à la tribu dominante des dieux, celle des Ases, traditionnellement liés au ciel, à la guerre et à la force. Mais à la race des dieux vaincus, celle des Vanes, que les mythes associent étroitement à la terre, à la nature et à la magie, à l'instar des Tuatha dé Danan. Elfes nordiques et sidhe celtiques occupent donc bel et bien la même niche mythologique au sein de leurs traditions respectives.
C'est une aspiration à la transcendance qui donne une dimension spatiale et fait de ce centre virtuel l'axe de communication et de passage reliant le visible à l'invisible. Le nouveau Maître, se retrouve au centre du cercle. Planches maconniques au 3ème degré . A la base de cet axe qui relie le zénith au plomb, le long duquel il va progresser, laissant le plomb qui n'était autre que lui même, le plus bas possible, juste au dessus du pavé mosaïque pour tenter de rejoindre la voute étoilée. Ainsi, le pavé mosaïque, ce carré long se transforme en un cercle, dont le maître est le centre. Serait ce le mystère de la quadrature du cercle? Cette quadrature du cercle, où le carré représente le monde créé, la matière, alors que le cercle symbolise l'infini, l'espace, la puissance céleste, la connaissance. De la Chine où il est dit dans les textes Tao que « le ciel est rond et la Terre carré », à l'Inde et ses représentations géométriques des mandalas de méditation, en passant par la Mecque, où les pèlerins déambulent en cercle autour du cube de la Kaaba.
Le symbole n'est plus physique, il est abstrait et donne du sens à sa vie de Maître Maçon. C'est parce que le maître sait ou il est dans le plan, qu'il peut se permettre de s'aventurer dans une troisième dimension, de découvrir l'espace, de progresser sur la verticale, de s'élever. Placé au centre du cercle, il ne peut se perdre. Ou qu'il aille, il se retrouvera sur le cercle. Il lui reste alors la troisième dimension, celle de l'élévation, qui va le faire remonter le long de ce lien qui relie le zénith au Nadir. Cette verticale si bien représenté par le fil du fil à plomb, à la fois universel et à la fois unique, et qui l'accompagne depuis ses débuts. Le point de départ de cette exploration verticale, se situe au centre du cercle. Ce point, c'est le UN, l'origine, le principe créateur. C'est l'axe vu d'en haut qui ouvre la voie de la troisième dimension. La géométrie : planche maçonnique au 3ème degré. C'est le foyer d'où partent les mouvements de l'intérieur vers l'extérieur, du temporel à l'éternel, du matériel au spirituel, du microcosme au macrocosme.
Sa fleur, couverte de duvet, semble imiter le disque radié de cet astre. D- Cela vous suggère-t-il autre chose? R- Oui. Nous devons constamment nous efforcer de concilier les oppositions, avec tolérance et sagacité mais sans céder au laxisme, car notre premier devoir est de creuser des tombeaux pour les vices et ériger des autels à la vertu. D- Que signifie le nombre sept? R- Sept est un des deux nombres du grade de Maître, l'autre étant neuf. Il est un nombre évocateur, car il évoque un autre nombre: le douze, réduit à sept selon la projection diamétrale d'un polygone de douze côtés, ce dernier présenté par le nombre douze. Cette évocation du dodécagone rappelle au Maître l'univers représenté par la course apparente du Soleil sur l'écliptique et sa description zodiacale. Instruction du 3ème Degré(extrait) - Hauts Grades. Il indique ainsi la globalité du raisonnement du Maître, qui par sa capacité à voir l'ensemble doit refuser avec fermeté tout positionnement sectaire et dogmatique. Dans un système géocentrique, sur lequel le Maître peut asseoir son analyse avant de l'ouvrir à d'autres dimensions par d'autres connaissances, le Sept symbolise les deux luminaires, le Soleil et la Lune et les cinq planètes plus proches: Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne, définissant le plasma énergétique dans lequel beigne l'homme.