Nous espérons qu'ils seront utiles aux Églises, ou groupes d'Églises, dans l'étude de la question: elle relève de leur compétence. a) La femme peut porter publiquement la parole dans l'Église: le Nouveau Testament le dit expressément pour la prophétie et la prière; il serait en tout cas souhaitable qu'elle use effectivement de cette liberté parmi nous. LA PLACE ET LE RLE DE LA FEMME DANS L'EGLISE - Lecture biblique et ecclsiologique, Honorine Ngono - livre, ebook, epub. b) La démarcation entre prophétie et enseignement n'est pas toujours très nette dans l'Écriture; certains aujourd'hui attribuent plus d'autorité à celle-là qu'à celui-ci! c) La pratique de l'enseignement par de nombreuses femmes dans le monde actuel (et dans les missions chrétiennes outre-mer! ) constitue un fait nouveau par rapport au temps apostolique, et semble se concilier fort bien avec l'épanouissement spécifique de la féminité. d) Il semble possible de concevoir des formes d'enseignement ordinaire dans l'Église dont l'autorité n'aurait pas le caractère de la domination sur l'homme dont parle l'apôtre. e) Dans cette perspective, nous reconnaissons que le principe de subordination maintient une limite, mais nous invitons les Églises à montrer plus de souplesse inventive et plus de générosité dans l'ouverture à la femme de ministères de la parole.
Ceci nous encourage à tenir compte des pratiques et de la sensibilité de notre époque dans l'application des principes que nous donne l'Écriture Mais Paul ne fait pas seulement appel à des arguments de convenance. Il fonde ses interdictions sur la subordination de la femme à l'homme, qu'on trouve associée à leur commune création à l'image de Dieu, dans l'ordre originel voulu par Dieu selon 1 Tm 2. 9-15. Notre respect de l'inspiration biblique nous fait un devoir de suivre l'apôtre dans les conclusions qu'il tire du texte de la Genèse. 5. Dieu attribue à l'homme une autorité spécifique. S'il y a là un ordre voulu par Dieu, nous ne pouvons en aucune façon renverser ou détruire cet ordre pour nous conformer aux courants de pensée du monde moderne. Les femmes chrétiennes ne doivent pas rejeter toute subordination et refuser le rôle que Dieu leur assigne. La Femme de Tchaïkovski — Wikipédia. Il leur est donné de refléter l'attitude de l'Église à l'égard du Christ et du Christ à l'égard du Père (Ép 5; 1 Co 11). Il y a d'ailleurs une subordination générale et réciproque, qui vaut aussi bien pour l'homme (Ép 5.
Dans la première Église, qui vivait dans un monde où les femmes étaient généralement tenues à l'écart, les chrétiennes ont pu jouer un rôle important et utile. L'ordre des veuves, dont il est question dans 1 Tm 5. 9-10, en est un exemple. Il ne s'agit pas de copier une organisation que le Nouveau Testament ne cherche pas à institutionnaliser, mais de découvrir dans chaque situation comment tous les chrétiens, hommes et femmes, peuvent accomplir le meilleur service pour le Seigneur. 🔴 En direct sur CME TV : le rôle de l'homme et de la femme dans un foyer- Pasteur Luc Saint-Louis - YouTube. Il faut permettre aux femmes de discerner les dons qu'elles ont reçus de Dieu et de les exercer dans l'Église pour l'utilité commune. 8. Une autorité s'attache à l'exercice de certains ministères. Peut-on les inclure parmi les services que les chrétiennes peuvent remplir? La question est particulièrement brûlante en ce qui concerne le ministère pastoral qui implique à la fois l'exercice d'une autorité et la parole publique. Dans certaines Églises, des femmes sont consacrées à ce ministère. D'autres Églises s'y refusent, en voyant dans la restriction de 1 Tm 2.