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« La puissance de la joie » est le dernier ouvrage de Frédéric Lenoir. Pour commencer, écoutons-le nous en parler. Comment laisser fleurir la joie? Comme l'écrit Frédéric Lenoir, « la joie ne se commande pas, elle s'invite. ». Et il est possible « d'accéder à une joie active et permanente à travers un processus de libération et de communion, en créant un terreau propice à son émergence via des attitudes spécifiques «. En voici la liste non-exhaustive: L'attention: la joie est souvent déclenchée par une expérience sensorielle. Il est par conséquent essentiel de porter notre attention sur ce que nous renvoie nos sens ici et maintenant. La présence: soyons complètement dans ce que nous faisons comme s'il s'agissait de la chose la plus importante au monde. « La valeur d'une vie n'est pas la quantité de choses que nous y avons accomplies, mais la qualité de présence qu'on aura placée dans chacune de nos actions. » La méditation: la méditation permet de développer nos qualités de présence et d'attention, à la fois dans nos expériences, nos sensations et dans nos pensée.
» ♥ Mon avis Comme vous le savez peut-être, je suis plutôt attirée par les livres de développement personnel et de philosophie plus ou moins poussée. J'ai donc décidé de vous parler de La puissance de la joie de Frédéric Lenoir car c'est pour moi un livre très inspirant et accessible. Ce que j'aime beaucoup chez cet auteur c'est qu'il fait souvent référence à des philosophes anciens pour souligner ses propos. Il s'appuie également régulièrement sur les spiritualités et religions. Personnellement je suis athée et je n'ai jamais été excellente en philo mais j'aime beaucoup m'ouvrir les portes de la réflexion et être orientée vers d'autres ouvrages (sur lesquels il s'est appuyé pour écrire le livre – orientation bibliographique). Frédéric Lenoir a pour habitude d'illustrer ses idées par sa propre existence et cela peut être agaçant pour certains. J'avoue que je commence à trouver cela un peu lourd, puisque c'est le cas dans beaucoup de ses livres. Je me suis moi même questionnée: « Bon, encore un livre commercial?
Je retrouve un ami perdu de vue depuis longtemps, je suis envahi par la joie. La gestuelle du plaisir est bien souvent sobre, lente: on sourit de contentement, on respire d'aise, on s'étire de satisfaction, comme un chat repu auprès d'un bon feu. La joie, le plus souvent, est bondissante. Intense, exubérante, elle nous secoue, nous transporte, s'empare de notre corps, en prends le contrôle. Nous levons les bras au ciel, nous dansons, nous sautons, nous chantons... Elle est communicative. Ce n'est pas un petit plaisir en solitaire. Quand nous sommes dans la joie, nous avons besoin de la partager, de la transmettre aux autres… même à des inconnus! Pourtant, comme le plaisir, la joie est souvent fugace (nous verrons plus loin que ce n'est pas toujours le cas) et, quand elle nous submerge, nos pressentons que cela ne durera pas. Ce n'est pas le fait du hasard si une des plus émouvantes cantates de Bach est inspirée par ce souhait universel: « Que ma joie demeure ». En même temps que ce sentiment d'euphorie, la joie apporte une force qui augmente notre puissance d'exister.
Car la vie n'est pas que joie et gaité ou béatitude- plus souvent difficultés, soucis, misères, douleurs maladie et terme inéluctable… Mais pourquoi le tragique est-il si près de la joie? Il faut se souvenir que l'œuvre de Nietzsche commence par une réflexion sur la naissance de la tragédie où il oppose Appolon, Dieu de la mesure en art à Dyonysos, Dieu de la démesure et du tragique, mais aussi, de la fête, du vin, de l'érotisme (autre possible dimension de la démesure), finalement de la vie la plus intense, des joies les plus fortes- celles de l'amour. La joie, sous sa forme la plus pure: comme simple joie d'exister dont les prétendues causes ne seraient que des prétextes, au fond, signe l'acceptation totale de la vie. Or, il en est de même du tragique qui, à la différence du pessimisme shopenauerien, dénonçant le pire des mondes possibles est comme une acceptation totale du malheur absolu qu'il contemple, sentant l'inanité de tout jugement. Ainsi l'un et l'autre sont dans l'acceptation fondamentale, totale du non-sens de la vie (la philosophie de l'absurde contient c un regret) 3- Conclusion Nous pouvons comprendre maintenant le pouvoir merveilleux de la joie, ce pourquoi Clément Rosset l'appelle LA FORCE MAJEURE: Elle contient, tout en les dominant, les dimensions négatives de l'existence; elle en est le grand remède: « Elle consiste en une folie qui permet paradoxalement d'éviter toutes les autres folies, de préserver de l'existence névrotique et du mensonge permanent.