Ici j'ai trouve le site idéal pour mon sujet! Tous les grands arguments pour et contre, avec quelques résponses pour chaque. La seule désavantage de site est que c'est en Anglais — mais, en plus, je peux vraiment dire que ç'ameliorerai ma capacité de la translation.
«Dix ans après le pacs, en l'absence d'enjeux politiques et d'affrontements entre la gauche et la droite sur la question et hors de toute actualité, le sujet était presque devenu consensuel», analyse le directeur du département opinion publique de l'Ifop, Jérôme Fourquet. Avec la proposition 31 de François Hollande et l'annonce d'un calendrier accéléré pour le projet de loi par le premier ministre avant l'été, le débat a changé de nature. «Il est redevenu actuel, politisé, commente Jérôme Fourquet. L adoption homoparentale pour ou contre le sida. Nous avons noté un premier raidissement de l'opinion publique sur l'adoption en août avec 53% des Français favorables. » La montée en puissance des opposants au projet a sans doute aussi pesé dans la balance. C'est également en août dernier que le cardinal André Vingt-Trois lance le débat avec une proposition de prière interprétée comme une prise de position contre le mariage gay. «Les Français expriment sans doute une méfiance à l'égard d'un changement de la filiation. Le remplacement des termes "père" et "mère" par celui de "parent" prévu dans le projet a peut-être fait peur.
Ces enfants ont-il besoin d'un père et d'une mère pour s'épanouir au quotidien? Nous avons posé la question à deux experts... Sommaire Homoparentalité: au coeur du débat L'avant-projet de loi Ce que dit l'avant-projet de loi Homoparentalité: les "Contre" Homoparentalité: les "contre" Homoparentalité: les "Pour" Pr Marcel Rufo Stéphane Clerget Les familles homoparentales s'expriment Alexandre Urwicz, coprésident de l'ADFH Quand les familles témoignent Gwendoline Le vécu de Nicolas En savoir plus
Voilà pour la théorie. Dans la pratique, le nombre de plus en plus réduit d'enfants adoptables fait que les célibataires sont très peu à adopter, les autorités préférant confier l'enfant à des couples. Quels enfants peut-on adopter? Le cadre légal est le suivant, pour les adoptions d'enfants français: pour une adoption plénière, l'enfant doit avoir moins de 15 ans (jusqu'à 20 ans par dérogation), avoir été accueilli dans le foyer des adoptants depuis plus de six mois, avoir donné son consentement lorsqu'il a plus de 13 ans, et être « adoptable ». Pour être « adoptable » il faut soit que le père et la mère aient consenti à une adoption (ils ont deux mois pour revenir sur leur décision), ou bien que l'enfant soit « Pupille de l'Etat », c'est à dire recueilli par les services d'aide à l'enfance, soit déclaré abandonné par décision de justice. POUR/CONTRE – L'adoption par des couples homosexuels | lepetitjournal.com. C'est ensuite le préfet du département, et le conseil de famille des pupilles qui décident du placement de l'enfant dans une famile. Pour les adoptions d'enfants étrangers, qui représentent la majorité des adoptions plénières, tout dépend de la législation du pays d'origine.
Alors courage, ami, votre désert à une issue merveilleuse. Voici sa promesse: "Le désert et le terrain sec se réjouiront, la plaine aride exprimera sa joie et fleurira comme un narcisse; elle se couvrira de fleurs et exprimera sa joie par des chants d'allégresse et des cris de triomphe. " Esaïe 35. 1-2 Commencez à louer Dieu pour toutes choses, car il est écrit que l'Éternel Dieu siège au milieu des louanges de son peuple. Psaume 22. 3 Le Dieu de toute grâce vous a appelés en [Jésus-]Christ à sa gloire éternelle. Après que vous aurez souffert un peu de temps, il vous rétablira lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. Le peuple dans le désert – Promesses. A lui soient [la gloire et] la puissance aux siècles des siècles! Amen! Vous avez aimé? Partagez autour de vous!
► À quoi renvoie la notion de désert dans la Bible? Le désert, dans la Bible, est l'image de la terre hostile, stérile, « terre aride et ravinée, terre sèche et sinistre, terre où personne n'est jamais passé, où aucun homme n'a jamais habité » (Jr 2, 6). Un lieu désolé, peu sûr et habité par des êtres effrayants et des bêtes sauvages – « pays (…) de la lionne et du lion rugissant, de la vipère et du dragon volant » (Is 30, 6) –, où l'eau, principe même de la vie, est rare ou absente; le lieu de la tentation (Lc 4, 1s) dans le Nouveau Testament. ► À quels épisodes bibliques fait-il référence? Dès le Livre de la Genèse, il constitue le cadre géographique de plusieurs récits, notamment dans la geste d'Abraham: renvoi d'Agar et d'Ismaël (Gn 21, 14). Définition "DÉSERT" - Dictionnaire TopBible — TopChrétien. Mais dans l'ensemble du Pentateuque, ce terme apparaît essentiellement à partir de l'Exode pour évoquer l'expérience de la longue traversée effectuée par le peuple hébreu, sous la conduite de Moïse, entre la sortie d'Égypte et l'arrivée en Terre promise.
Le plus souvent, un chiffre biblique n'est rien d'autre qu'un chiffre et cela vaut aussi pour le chiffre 40. Dieu ne nous encourage pas à chercher de sens secret, de message caché ou de code dans la Bible. Enseignement biblique sur le desert nature. Son message clair contient bien assez de vérités pour répondre à tous nos besoins et nous rendre « formé[s] et équipé[s] pour toute œuvre bonne » (2 Timothée 3. 17). English Retour à la page d'accueil Français Quel est le sens des périodes de 40 jours dans la Bible?
Sans l'Agneau immolé, le Christ, il n'y a pas de libération du péché. Le sacrifice sanglant est toujours à la base du pardon de Dieu: Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon (Héb 9. 22). Dieu pardonne et libère Israël à cause du sacrifice expiatoire de Christ accompli à la croix, pour ainsi dire rétrospectivement. Car le sang de l'agneau pascal dont l'israélite badigeonne l'encadrement de la porte de sa maison n'a aucune valeur en soi: Il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés (Héb 10. 4), ni celui des tourterelles, des veaux, des béliers, des brebis ou des agneaux… Tous ces animaux sacrifiés par les Israélites préfiguraient le sacrifice des sacrifices, celui offert volontairement par le Fils de Dieu (les animaux sacrifiés n'avaient pas de choix à faire). Aussi le sacrifice de Christ est-il final. Enseignement biblique sur le desert island discs. Tout sacrifice, sanglant ou non, offert après celui de Christ en vue de se faire pardonner est un affront à Dieu, comme si la mort expiatoire de Jésus à la croix n'était pas suffisante pour tous les temps.
Quarante années au désert pour Moïse et le peuple (mais aussi quarante jours pour Elie (1 Rois 19, 1-9) ou quarante jours pour le Christ): le désert est bien le temps du retour vers Dieu, de la conversion et de la pénitence. Nous retrouvons ces quarante jours pour le Carême, temps de patience où le croyant s'éprouve dans sa marche vers Dieu. Le désert est une expérience C'est d'abord l'expérience de la rencontre. Enseignement biblique sur le desert rose. Moïse y rencontre Yahvé dans le buisson qui ne se consume pas (Exode 3-4); le peuple y rencontre son Dieu; Elie y connaît l'épreuve et la révélation (1 Rois 19); Jean-Baptiste y appelle à la conversion tous ceux qui viennent à sa rencontre (Matthieu 3, 1); Jésus, au cœur de l'action qui l'épuise, se retire à l'écart pour prier: autre désert où parfois il emmène ses disciples pour les ouvrir à son intimité avec le Père. C'est l'expérience de la fragilité. Le désert est le pays de la soif et de la faim. Dans l'indigence, le peuple réclame et s'insurge (Exode 16-17), regrettant la viande et les oignons d'Egypte.
Cette attitude revêt une certaine grandeur, mais ce n'est pas ce que Dieu demande à son peuple; l'exil est une sorte de traversée du désert, mais c'est le désert lui-même qui sera transformé; en Is 32, 15s, il deviendra un lieu de justice et de paix; en Is 41, 18, il regorgera de sources; en 43, 19-20, la nature sera restaurée. Toutes ces images pour dire que Dieu veut un avenir radieux pour son peuple. Notre lecture chrétienne donne un nom à cet avenir, à ce salut: Jésus de Nazareth, le Christ Sauveur. Il est remarquable que Jésus, pour inaugurer sa vie publique, selon Matthieu (4, 1-11), Marc (1, 12-13) et Luc (4, 1-13), introduit sa vie publique par un séjour au désert. Dix personnages bibliques qui ont passé du temps seuls - Adventiste Magazine. C'est ce que nous rappelle la liturgie du début du Carême. Ce sera l'objet de notre prochain article. Joseph CHESSERON
Je ne dis pas qu'il ne faut pas faire des choses pour Dieu. Afin que mes propos ne soient pas mal interprétés, je suis en train de dire que l'être de Dieu passe avant le « Faire » pour Dieu. Celui qui connait la préoccupation du coeur de Dieu saura ce qu'il attend de lui dans les temps actuels, ce qu'il doit faire pour lui. Trop souvent, à cause de toutes nos bonnes actions en faveur de Dieu, on tombe dans une sorte d'illusion que tout va bien dans le meilleur des mondes et que nous sommes au contrôle de tout. Nos réussites et nos réalisations, nous aveuglent quelques fois et nous empêchent de garder un coeur humble et une vie simple à la gloire et à la louange de notre Seigneur. Nous oublions souvent que la source de toutes nos ressources, c'est Dieu lui-même. Alors, il nous arrive de nous confier plus à nos oeuvres, à nos réussites, à notre savoir-faire et expertise, au lieu de nous tourner avec humilité vers celui qui nous donne le mouvement, l'être et la respiration. Ayant constaté l'éloignement quotidien de nos pensées et l'investissement de notre énergie et de notre temps dans ce qui fait notre propre gloire, Dieu par amour pour nous, va permettre des situations contraires à nos attentes et espérances pour mieux nous parler.